В том числе именно поэтому все буддийские и индуистские практики направлены на остановку мыслей и чувств, потому что, когда наша психика затихает, мы обретаем возможность чувствовать свою просветленную душу – имеем возможность пропитаться вибрациями нашей просветленной души, потому что теперь ничто ее не перекрывает.
И здесь мы раскрываем для себя очень важный факт – мы изначально совершенны, потому что наша душа находится в изначально просветленном состоянии.
И в жизнь душа приходит вовсе не для того, чтобы обрести совершенство (ведь она уже изначально совершенна), и не для того, чтобы познать себя (она уже знает себя), а для того, чтобы познать жизнь.
Итак:
Наша душа приходит в жизнь не для того, чтобы совершенствоваться, потому что она уже изначально совершенна. Наша душа приходит в жизнь, чтобы обрести жизненный опыт.
Это можно сравнить с жемчужиной: и маленькая, и большая жемчужины изначально совершенны, потому что они сделаны из одного и того же перламутра. Просто большая жемчужина отличается от маленькой тем, что она дольше пробыла в раковине моллюска, и у нее было больше времени наслоить на себя перламутр.
Так и душа каждого из нас – она изначально совершенна по своей природе, и душа одного человека отличается от души другого человека количеством и уникальностью жизненного опыта, который она получила за все свои воплощения.
То есть: маленький жизненный опыт никак не умоляет изначального совершенства души каждого из нас. И это можно сравнить с младенцем: когда младенец рождается, он абсолютно беспомощный, и он нуждается в родителях, которые о нем позаботятся; но при этом ни у кого из нас не возникнет мысли о том, что ребенок – несовершенен. Ребенок – абсолютно совершенен таким, какой он есть; так и душа каждого из нас – вне зависимости от количества жизненного опыта изначально совершенна по свой природе, потому что душа каждого из нас находится в изначально просветленном состоянии.
Итак:
Душа каждого из нас находится в изначально просветленном состоянии, и душа приходит в жизнь, чтобы обогатить себя жизненным опытом; но количество жизненного опыта никак не влияет на само качество просветленности нашей души.
Душа получает жизненный опыт через сознание и через жизненное пространство – через наши чувства, мысли и действия.
Когда мы умеем чувствовать свою хару – мы умеем чувствовать вибрации своей просветленной души, а значит – умеем делать так, чтобы душа управляла нашими чувствами, мыслями и действиями.
Когда мы не умеем чувствовать свою хару – мы не умеем чувствовать вибрации своей просветленной души, а значит – не умеем делать так, чтобы душа управляла нашими чувствами, мыслями и действиями. Ведь именно через хару душа управляет нашим сознанием и нашей жизнью, и через хару душа получает жизненный опыт. И если хара закрыта, то душа не может управлять сознанием, и не может принимать жизненный опыт.
Итак:
Хара – это коммуникационный центр, через который душа управляет нашим сознанием, и через который сознание наделяет нашу душу жизненным опытом.
С харой мы рождаемся, поэтому на самом деле – вибрации нашей просветленной души нам очень хорошо знакомы с самого детства.
Поскольку душа находится в изначально просветленном состоянии, вибрации своей просветленной души, наполняющие нас через хару, мы ощущаем как тихое спокойное счастье:).
Это тихое спокойное счастье к нам приходит само, когда нас ничто не тревожит, и когда все в нашей жизни идет своим чередом. Именно поэтому все восточные духовные практики направлены на успокоение чувств и мыслей – чтобы они внутри нас не фонили и не заслоняли собой тихое спокойное счастье души:).
Принято считать, что медитация – это состояние полной внутренней остановки, в которой нет ни чувств, ни мыслей. Но на самом деле – это не так. В медитации останавливаются чувства и мысли, которые генерирует наше сознание, и при этом в медитации нас наполняют чувства и мысли, которые генерирует наша просветленная душа.
Если мы посмотрим на медитирующего буддийского монаха или индуистского ачарья – со стороны нам будет казаться, что он как будто заснул, и что внутри у него ничего не происходит. Но на самом деле это не так – во время медитации в нашем внутреннем мире происходит множество событий: по нашему телу разливаются волны энергий, одновременно и расслабляющих, и тонизирующих; на психоэмоциональном уровне нас наполняют эмоции и чувства радости жизни и наслаждения жизнью; на уровне ума наши мысли затихают, но они не перестают литься – просто теперь они не наполнены суетой и решением проблем – теперь они чистые и ясные, позитивные и неторопливые.
Но чтобы все это произошло – нам необходимо уметь центрироваться в харе.
Центрироваться в харе – это значит уметь наполнять себя вибрациями своей просветленной души, которые дарят нам множество состояний в потоке тихого спокойного счастья и гармонии. И чем лучше через хару мы умеем чувствовать свою душу – тем эффективней душа управляет нашим сознанием, а значит – и управляет нашей жизнью.
Когда мы не умеем центрироваться в харе, это сродни армии без генерала: мыслей и чувств много, но действия все – нескоординированные, а потому бестолковые. В результате мы теряем способность управлять и собой, и своей жизнью, и тогда наши бесконтрольные чувства и мысли начинают управлять нами, и нам начинает казаться, что жизнь на нас давит.
Когда мы умеем центрироваться в харе, наша армия чувств и мыслей обретает своего генерала, и тогда мы берем свою жизнь в свои руки. Ведь наша душа точно знает, чего хочет от жизни, и наша душа пришла в жизнь, чтобы получить желаемое.
При этом каждая душа – уникальна, как уникален отпечаток пальца, поэтому каждая душа приходит за своим уникальным жизненным опытом, а проще говоря – у каждой души свой собственный смысл жизни.
Итак:
Именно тот опыт, за которым приходит наша душа в жизнь – это и есть смысл нашей жизни. И не существует единого для всех универсального смысла жизни – для каждого человека существует свой уникальный смысл жизни, который складывается в уникальную линию жизни уникального человека.
С харой мы рождаемся, как рождаемся с руками и ногами, но мало кто из нас умеет садиться на шпагат или ходить на руках – это умение необходимо тренировать. То же самое и с харой: недостаточно того, что мы с ней рождаемся – хару необходимо развивать.
Когда мы центрируемся в харе и чувствуем вибрации своей просветленной души – мы развиваем свой природный энергетический центр, который является порталом в нашу просветленную душу. И чем лучше мы умеем центрироваться в харе – тем лучше мы умеем чувствовать запросы своей души и следовать своему предназначению по жизни.
И в медитации «Хара» мы учимся центрироваться в харе и чувствовать вибарции своей просветленной души, чтобы уметь слышать свою душу и следовать руководству нашей души, которая направляет нас на нашем жизненном пути.
Медитация «Хара»
Медитацию можно скачать здесь:
http://tantrareiki.ru/reyki/
1. Медитацию можно выполнять и сидя, и лежа. Одну ладошку кладем на пупок, а другую либо поверх первой, либо на солнечное сплетение. Дышим животом мягко и размеренно. Наблюдаем за своим дыханием. Чувствуем, как во время вдоха воздух наполняет наши легкие, и живот мягко поднимается, а во время выдоха воздух покидает легкие, и живот опускается. Вдох, выдох, вдох, выдох.
2. Переносим свое внимание на тело, чувствуем свое тело, внутренним взглядом смотрим на себя изнутри. И представляем себя большим сосудом, который медленно начинает наполняться теплой чистой водичкой. Это – непросто живительная влага. Это – чистая жизненная сила потока Рэйки.
Чувствуем, как живительная энергия Рэйки наполняет наши стопы, икры, бедра, и мы чувствуем, как наши ноги полностью расслабляются. Водичка поднимается выше и наполняет живот, который тоже расслабляется. Потом водичка наполняет грудь и плечи, неся расслабленность и мягкость, покой и гармонию. Водичка скатывается по рукам, которые превращаются в две реки. И, наконец, водичка заполняет всю нашу голову, полностью расслабляя наши мысли, которые, даже если и появляются, вымываются живительной влагой и выливаются через макушку.
Мы полностью расслаблены, мы пребываем в состоянии покоя, текучести и гармонии.
3. Переносим свое внимание в центр живота, где на уровне пупка живет наша хара. Наше тело полностью расслаблено, наши чувства и мысли пребывают в состоянии гармонии и текучести. И теперь мы очень отчетливо чувствуем свою хару – чувствуем свой портал в просветленную душу.
Наша хара похожа на теплое лучистое солнышко. Чувствуем, как во время вдоха солнышко насыщается жизненной силой нашей просветленной души. А во время выдоха вибрация просветленной души наполняет все наше тело и ауру, даря состояние тихого спокойного счастья и гармонии.
И так с каждым вдохом и выдохом мы все больше и больше насыщаемся состоянием своей просветленной души. Теперь мы обрели свой центр, ощутили свою цельность, теперь мы, наконец, находимся дома.
4. Наша хара так полно насытила наше тело и ауру вибрацией нашей просветленной души, что мы начинаем светиться. Внутренним взглядом видим, как свет нашей души от нас, от всего нашего тела и от всей нашей ауры исходит вперед в бесконечность, назад в бесконечность, влево в бесконечность, вправо в бесконечность, вниз в бесконечность и вверх в бесконечность.
Чувствуем, как мы раскрываемся вселенной. В ходим в состояние: я есть вселенная, а вселенная есть я.
5. Переносим внимание на себя. Как мы сейчас себя ощущаем? Какие эмоции и чувства нас наполняют? Каково состояние нашего сознания? Со всем вниманием относимся ко всем ощущениям, которые нас сейчас наполняют. И чувствуем свою хару, и через хару чувствуем свою душу. Это и есть – центрированность в харе.
6. Делаем глубокий вдох, выдох, потягиваемся, как это делает кошка, задремавшая на теплом солнышке, медитация закончена, и состояние центрированности в харе остается с нами навсегда. Мягко открываем глаза.
