А затем располагались сами, крестообразно. Евреев двенадцать колен было. Три колена – по одну сторону, три колена – по другую, третью, четвертую. Так и получался крест, то есть городок в виде креста.

Мадианитяне стали ставить рядом с еврейскими палатками свои небольшие палатки, этакие привлекательные малые архитектурные формы. И в эти палатки поместили развратных женщин, которые всяческими песнями, голосами, выходя и заходя обратно, зазывали молодежь еврейскую на вечерок, на огонек.

Евреи стали заходить в эти палатки. Иногда до такого бесстыдства доходило, что отец и сын ходили к одной и той же женщине. Блуд евреев настолько возбудил гнев Божий, что Он поклялся их уничтожить.

И началось то, на что рассчитывали противники евреев: евреи стали проигрывать битву за битвой, даже малое число врагов било их беспощадно. И гнали их, и терзали их. И они не понимали, в чем дело.

Моисей изо всех сил пытался их сдержать. Но ему это трудно давалось, так как его народ все равно ходил к развратным женщинам. Вот такая ловкая бесовская тактика. Разврати человека – и делай с ним что хочешь. Эта «премудрость» доказывается историей сотни-сотни-сотни раз. Мы и сейчас в ней многие живем. Ракетами не могут нас современные враги одолеть – порнографией растлевают. Не могут кулаками побить – затягивают в наркоманию. Этот закон работает на 100%, безотказно.

А самое верное, по их вражеской тактике, – развратить человека. Тогда он будет и наркоманом, и вором, и таким, и сяким. И молиться Богу никогда не будет. Ему просто стыдно будет Богу молиться, даже рот раскрыть перед Господом Богом не сможет.

Однако у нас беседа о праведном Финеесе.

Однажды среди белого дня (не под вечер, не на ночь, а среди белого дня, внаглую) один из евреев пошел в палатку, стоявшую у всех на виду, к женщине. И левит Финеес возбудился ревностью: «До каких пор это будет продолжаться?» Схватил копье и пошел за ним. А мужчина и женщина уже лежали вместе. Финеес пронзил их обоих насквозь. И мужчину, и женщину.

Это убийство отвратило гнев Божий от Израиля. Бог перестал карать евреев. Они испугались, увидев, что не только враги могут карать их за блуд, но даже свои сородичи.

Господь благословил Финееса и обещал ему обильные благословения для потомства его во веки веков. Этот драгоценный человек является примером того, как необходимая справедливая жестокость останавливает гибель огромного количества людей, целого народа.

А то, что есть бесовская прозорливость, мы знаем по множеству примеров. Когда Господа распяли и Он воскрес, был пущен слух, что Его якобы украли. До сегодняшнего дня этот слух ходит между людьми.

После разрушения Иерусалима ничего на памятных местах, где жил Господь, не осталось. Кресты голгофские были брошены. И над ними насыпан холм. А потом над этим холмом был построен храм Венеры. Храм Венеры на Голгофе!

Там, до прихода на это святое место царицы Елены Равноапостольной, стояло капище Венеры. С соответствующим жертвоприношением. Кровавые боги хотят крови, а блудные боги хотят блуда. Именно на Голгофе такой храм и построили. Где под землей лежали кресты. Где земля была окроплена кровью Иисуса Христа. Но именно туда приходили люди в храм Венеры, чтобы совершать известные нам, взрослым людям, действия. Это была бесовская прозорливость. Это был символ.

Как быстро и легко уничтожить веру в народе? Научить его блудить. Больше ничего не нужно. Люди сами все остальное сделают: станут гадкими, вороватыми, противными, нетерпеливыми. Семьи разрушатся. Дети сиротами останутся. И так далее…

В «Бесах» у Достоевского Верховенский так и говорит: «Мы пустим страшный, неслыханный разврат, чтобы человек сам себя стыдился. А потом возьмем его голыми руками. Потом Копернику вырвем язык. Шекспира задушим в колыбели. Потом полетит топор, только пригибайся. Польются потоки крови, упадут с плеч миллионы голов». «Но сначала мы всех развратим», – говорит в «Бесах» Верховенский-младший, тот еще демон. Война человеку объявлена, и начнется она с блуда.

Вот поэтому праведный Финеес так важен для нас.

Вы, конечно, знаете, дорогие читатели, кто такой был такой Паисий Афонский (Святогорец). Многие из вас наверняка держали в руках его книжки. А он, в свою очередь, почитал греческого святого Арсения Каппадокийского. Мусульмане называли Арсения «хаджи», что значит «праведник». Его любили все, кто его знал. И он ходил с Псалтирью в руках. Он знал ее наизусть. И он знал, какой псалом кому читать. Если у кого-то корова заболевала, он находил нужный псалом, читал, уходил. И корова исцелялась.

У кого-то дитя не спит. У кого-то виноградник сохнет. У кого-то в колодце мало воды. У кого-то на глазу возникло бельмо. У кого-то женские болезни. Он искал псалом нужный. И читал. Псалтирь в его руках была всесильна. Аптека против всех бед. Против любой беды.

Арсений Каппадокийский, читающий псалом про Финееса (Пс. 105: «И встал Финеес, и умилостивил и прекратилось уничтожение народа»), целовал это имя и говорил: «Вот пример того, как человек ревностно вышел. И все живут, потому что он одно дело сделал. И все стали жить нормально, потому что Богу это мило».

Это не только еврейская история. Это наша общая христианская история: нашего народа и наших святых, которые прекрасно понимали опасность блуда и нам об этом рассказали.

Поэтому и Марию Египетскую мы вспомнили в начале беседы. Она тоже Финеес. Она же не сдавалась блуду. Она боролась – не знаю как. Ни один мужчина так не борется, как она боролась. И победила эту въедливую заразу.

Так что мы сегодня свяжем воедино хвалением двух этих людей: и нашу преподобную, и древнего праведника.

В Церкви есть много святых, которые прославились тем, что победили блуд. Это большая победа, чем разбить вражеское войско. Имейте это в виду, дорогие читатели.

И никого не осуждайте. «Кого осудишь – в том и побудешь».

У нас очень развратная жизнь. И если вы знаете что-то о ком-то, где-то про кого-то, случайно или нет, то постарайтесь забыть. Сами не интересуйтесь, но, если невольно узнаете, не судите никого.

Жизнь наша странная, перепутанная. И для того чтобы самому не грешить, нужно, во-первых, никого не осуждать. Пост и молитва – дело благое, но второе. Иногда постишься и молишься, а грех не отходит. Потому что – гордый и замечаешь чужие грехи.

Не смотри на чужие грехи. И тогда с тебя, как короста, слетит много проблем, с которыми ты сам справиться не можешь.

Так что история праведного Финееса и нас касается. И, конечно, детей наших. Если кто-то дожил, а кто-то хочет дожить до внуков – то и внуков.

И всех остальных.

В Ветхом Завете часто повторяются слова «истреби зло из среды себя», «истреби зло от среды Израиля». Это повеление жесткими методами, в основном смертью, наказывать крайние проявления зла и растления в народе, чтобы страх был в людях, как некое спасительное облако, и чтобы зло не умножалось безнаказанностью. Есть и примеры того, как эти заповеди исполнялись на деле. Жутковатые, надо сказать, примеры.

В последних главах книги Судей рассказывается об одном левите из Вифлеема, который вынужден был остановиться со своей наложницей в городе Гива, находящемся в колене Вениамина. Некий старик, родом бывший оттуда же, что и левит, пригласил его к себе есть хлеб и ночевать. А жители того города, даром что сыны Израиля, были развратны в ту же меру, что и содомляне. Они заметили незнакомца и приступили к дому старика с требованием вывести левита. «Мы, – говорят, – познаем его» (Суд. 19:22).

Старик был такой же пришелец там, как некогда Лот в Содоме, да и вся ситуация, как в кошмарном сне, напоминает Содом накануне сожжения. Как тогда Лот, так и ныне старик предлагает взамен гостя свою дочь (!), а левит выводит за двери наложницу, которая также называется в тексте «женою». Это серьезная информация к размышлению о качестве отношения к женщине в те времена. Дочь и наложница стоят меньше гостя. Их готовы отдать со словами «смирите их и делайте с ними, что вам угодно» (Суд. 19:24). Итак, женщина – за дверями, старик с левитом в доме. Плачьте, люди, потому что бешеным зверем стал человек. Новые содомляне из колена Вениаминова «познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари». Левит проснулся (!), вышел на улицу и увидел свою женщину, лежащую на пороге. «Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, потому что она умерла» (Суд. 19:28).