В марте 1995-го принимал участие в организации «марша мира», когда несколько десятков человек, в основном матерей погибших солдат, проехали и прошли под антивоенными лозунгами из Москвы в Чечню.

С началом бомбардировок Югославии безуспешно пытался организовать «марш мира» из Гааги через всю Европу в Белград.

В 1994-ом году Виктор Попков, его супруга и дети приняли крещение в Санаксарском монастыре в Мордовии, позже он стал советником митрополии Московской и всея Руси Русской Православной старообрядческой Церкви и носил послушническое одеяние, в котором его иногда принимали за священника.

Виктор Алексеевич помогал всем людям, невзирая на их национальность и вероисповедание, он рисковал своей жизнью, но протягивал руку помощи всем, кто в этом нуждался.

В семье у него были материальные затруднения, но Виктор Алексеевич находил средства, чтобы помочь другим людям, жителям зон конфликтов, в частности Чечни, где он и нашёл свою смерть, а фактически – бессмертие.

Виктор Попков скончался 2 июня 2001-го года в военном госпитале в Красногорске. Он умер от тяжёлых ран, полученных 18 апреля в Чечне, когда неизвестный расстрелял машину, в которой Попков ехал с гуманитарной помощью…

Сентябрь 2013 г.

На днях услышал разговор двух людей, который меня заинтересовал.

Разговор шёл о комто (назовём его К). Один из собеседников высказался о нём презрительно, одновременно с печальными нотками в голосе – мол, тот «стал havatacyal (верующим)». Второй удивлённо произнёс: «Как, К стал верующим?! Так он же был нормальным человеком. Что с ним случилось?!»

Поохав неодобрительно по поводу того, что К вдруг потянулся к Богу, они перешли на другого человека, назовём его А. Первый хвалил А: «Ты не знаешь, как он раскрутился, стал деловым человеком – построил прекрасный дом, купил квартиру в элитном районе, приобрёл для себя «Джип», для сына – «Мерседес», дочку устроил на престижную работу, есть дача, недвижимость и пр.»

Меня будто обдали кипятком…

Один потянулся к Богу, начал изучать Библию, молится – это плохо, это не «модно», это считается компрой, этот человек в глазах обывателей становится «белой вороной», не от мира сего. Другой (уверен, не на честно заработанные деньги, а по-другому сегодня практически невозможно) купил себе и детям всё, что выше написано, и этот человек считается деловым, преуспевающим. И когда упоминают его, то в голосе говорящих слышны нотки уважения, почтения…

Вот и думаю, куда мы катимся, почему пошла переоценка ценностей, и в наших обществах слово havatacyal считается зазорным, а хапуга – «деловой» человек.

Если человек живёт честно (скорее всего средне или даже бедно), не ворует, верит в Бога, старается не нарушать 10 Божьих заповедей, не вредит ни государству, ни обществу, то что в этом плохого, зазорного?

Да, у К нет всего того, что есть у А, но он честен. Кстати, это слово происходит от слова «честь», которое само говорит за себя…

Октябрь 2013 г.

Есть определённое табу в нашем обществе – тема об армянах-мусульманах. Все мы привыкли с детства к тому, что армяне бывают только христианами и только приверженцами Армянской Апостольской Церкви. И в наших Конституциях (Армении и Нагорного Карабаха) официально закреплено, что Армянская Апостольская Церковь является основной…

В начале 90-х в Карабахе появились протестанты, которые стали подвергаться давлению. Это не помогло, наоборот, дало обратный результат – количество приверженцев протестантизма увеличилось…

Постепенно начали просачиваться слухи, что существуют также армяне-мусульмане. Для нас, карабахцев, это было крайне неожиданно. Кто они такие, кем они себя чувствуют, на самом ли деле у них осталось что-то армянское или же они полностью «отуречились», как у нас принято говорить…

Ранее на своём блоге я поднимал данную тему, когда к нам в Карабах собирались переехать на ПМЖ около 200 семей армян-мусульман из Краснодарского края. Во время обсуждения этой темы было видно, что наше общество не видит в них армян, только лишь из-за того, что века назад они ВЫНУЖДЕННО приняли мусульманство. Впрочем, не они, а их предки пошли на такой шаг, чтобы выжить…

Какое у них сердце, насколько они изменились после того, как стали мусульманами, как они относятся к нам, соотечественникам-христианам, чего ожидать от них?.. Я, может, так не думал бы, но, разговаривая с людьми, вижу, как они напрягаются, услышав «армянин-мусульманин». Сразу же ставят условие – пусть примут христианство…

Человек был мусульманином, стал христианином. Что может в нём измениться, что может трансформироваться в его мозгу, в душе? Станет ли он после принятия христианства «нашим», «чистым» армянином?

Всё это сложно, а для нас армян сложно вдвойне, потому что мы привыкли жить в моноэтническом государстве, считая это нашим спасением в неблагоприятном окружении…

Ноябрь 2013 г.

Работа Артура Ованесова (Германия)

«Земную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины…»

Данте Алигьери

«Божественная комедия», «Ад»

Наверное, каждый из нас задавался этими вопросами – кто мы, откуда мы, куда мы идём? Не просто же так мы появились на этот свет. На нас свыше возложена определённая миссия, и мы хотим знать о своём истинном происхождении, понять своё место во вселенной… Это нелёгкие вопросы, ибо, как жемчуг скрыт в раковине, так и Истина скрыта внутри нас.

Одни пытаются находить ответы, связав жизнь человека с космосом, другие делают упор на Библию, третьи – на различные достижения науки…

Люди ищут Истину, некоторые думают, что нашли её, некоторые – в поиске всю свою жизнь. Есть случаи, когда человек доходит, как ему кажется, до Истины и решает распрощаться с жизнью.

Великий художник Поль Гоген, написав картину «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём», решил покончить с собой. В картине Гоген отразил начало жизни, зрелость, приближение смерти, потусторонний мир…

Вспомнилось, в далёкие советские времена, когда наши души ещё не очерствели, когда смерть человека была трагедией, в одной из газет вышла статья о том, что молодой человек, прочтя «Божественную комедию» Данте Алигьери, покончил жизнь самоубийством. Теперь я понимаю, что парень, скорее всего, задавался этими самыми вопросами и, прочтя «Божественную комедию», открыл для себя «ворота в потусторонний мир» и… шагнул туда…

Так кто же на самом деле мы, откуда мы пришли и куда идём?..

Декабрь 2013 г.

Ровно 7 лет, как в Стамбуле трагически погиб Грант Динк, главный редактор турецко-армянской газеты «Агос», один из лидеров армянской диаспоры в Турции.

В его адрес регулярно поступали угрозы, но он спокойно продолжал жить и работать в Стамбуле. Он всегда касался сложных отношений между турками и армянами, поднимал вопрос Геноцида армян в Османской империи. Он был убеждён, что признание Геноцида возможно только через диалог между турками и армянами… Кто-то может считать это утопией, но это взгляд человека, который живёт (не пишу «жил») в Турции…

Грант Динк был патриотом своей родины, Турция потеряла одного из лучших своих граждан, Человека, любящего свою родину и ни при каких обстоятельствах не собиравшегося уезжать оттуда…