Храм – это место особого пребывания Бога на Земле. Отношение к храму должно быть благоговейным – это основное правило нахождения в этом освященном месте. Конечно, надо знать о правилах поведения в храме, но если человек будет исполнять все что положено, а в его сердце не будет любви к Богу и сокрушения о своих грехах, такое благочестие будет формальным. Так было с фарисеями, которых Христос обвинял в начетническом отношении к Богу, когда они выполняли все предписания ветхозаветного закона, но были немилостивы к ближним и маловерны. Уподобляться им нельзя ни в коем случае.

Заходя в храм, нужно перекреститься, мужчина должен снять головной убор, женщина же, наоборот, надеть платок. Одежда должна быть аккуратной и чистой, а женщины не должны надевать на себя предметы мужского туалета. Кроме того, использование косметики в храме излишне.

Приходить на богослужение надо заранее, чтобы успеть без суеты написать записки о здравии или упокоении ваших родственников и близких, поставить свечи и сосредоточиться на предстоящем богослужении.

В храме до и после богослужения можно говорить только в случае необходимости и только полушепотом. Ходить по церкви не следует, чтобы не мешать молящимся. В крайнем случае, для того чтобы поставить свечи, можно аккуратно пройти по храму, но только не во время самых важных моментов богослужения: чтения Евангелия, пения Херувимской песни и Евхаристического канона на Литургии (начинается возгласом священника «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами»). Самой важной частью вечернего богослужения являются шестопсалмие, полиелей (торжественное песнопение, составленное из псалмов 134-го («Хвалите имя Господне») и 135-го («Исповедайтеся Госповеди»)), чтение Евангелия и великое славословие, начинающееся возгласом: «Слава Тебе, показавшему нам Свет».

Не надо сидеть, держать руки в карманах; жевать что бы то ни было нельзя. Но если человек болен или очень утомлен, он, конечно, может при возможности сесть.

Петь в храме нужно только в те моменты богослужения, когда это положено (Символ веры и молитва «Отче наш»), не допуская крика. В некоторых храмах молящиеся под руководством диакона поют и в некоторые другие моменты службы. Подпевать в остальных случаях можно только очень тихо, если это не раздражает рядом стоящих прихожан.

Присутствие детей в храме не должно нарушать тишину и мешать прихожанам молится. Родители, ребенок которых капризничает или громко разговаривает, должны успокоить его, а если это невозможно – вывести его на улицу.

Ни птиц, ни животных вносить в храм нельзя, то же самое касается любых мясных продуктов.

Не принято проходить между Царскими вратами и аналоем с праздничной иконой, стоящей в центре храма. Во время каждения, совершаемого диаконом или священником, молящиеся должны немного отодвинуться к центру храма, освободив место у стен, где висят иконы и у центрального аналоя, когда священнослужитель будет кадить там. При каждении самих молящихся надо склонить голову. То же надо сделать во время возгласов священника «Мир всем» и «Главы ваши Господеви приклоните…». Во время богослужения, особенно великопостного, в определенные моменты надо преклонять колена. В этих случаях целесообразно действовать так же, как и остальные стоящие в храме люди.

Священнослужители, получившие через Таинство Священства благодать Святого Духа для служения Церкви Христовой, осеняют верующих крестным знамением не только в определенные моменты службы, но и в частном порядке, по их просьбе. Такое священнодействие называется благословением. Совершается оно с ветхозаветных времен по прямому Божиему указанию, данному священникам: …Так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя!.. (Чис. 6; 23, 24).

Сам Господь Иисус Христос благословлял своих последователей, возлагая на них руки. Это же делали и апостолы, и поставленные ими первые христианские епископы и иереи. Чтобы получить благословение от священника или епископа, нужно сложить руки крестом – правую на левую ладонями вверх – и произнести: «Благословите, батюшка (или «владыко», если благословение испрашивается у епископа)». Благословляющий верующего священник или епископ складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос, и говорит: «Бог благословит!». Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «не человек благословляет, а Бог его рукою и языком». Поэтому, целуя благословляющую руку священника, мы целуем невидимую руку Самого Христа и должны делать это с благоговением. Священническое благословение принято брать не только на важные дела и предприятия, не только на длительные путешествия, но и на все обыкновенные житейские занятия и благие начинания, дабы они с помощью Божьей были успешны.

Священническое благословение выполняет еще одну роль – приветствия. Видя батюшку, не здороваются с ним, как это принято между мирянами, а просят: «Благословите!», складывая для этого руки. Священник же произносит: «Бог благословит» или «Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», осеняя христианина крестным знамением и кладя на его ладони свою правую руку. Спрашивающий благословения должен ее поцеловать. Кроме того, священник может дать благословение, наложив крестное знамение на наклоненную голову мирянина и положив на нее ладонь, может благословить на расстоянии. Перед тем как благословиться у священника, не нужно креститься самому.

«Всегда запечатлевай себя крестом, и зло не прикоснется к духу твоему. Вместо щита ограждай себя честным крестом, запечатлевай им свои члены и сердце. Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен», – говорит преподобный Ефрем Сирин. По свидетельству богоносных Отцов демоны боятся крестного знамения, и бегут тотчас, как только увидят Его изображение. Христиане должны креститься с особым вниманием и благоговением, зная, что таким своим действием они не только защищаются от всех противных им сил, но и свидетельствуют о союзе, в который человек вступил с Богом.

Для крестного знамения три первых пальца – большой, указательный и средний – правой руки складываются вместе концами ровно, а безымянный и мизинец пригибаются к ладони. Сложенные вместе три пальца выражают нашу веру в Отца, Сына и Духа Святого как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони означают Его две природы – Божескую и человеческую.

Осенять себя крестным знамением надо без спешки, поочередно перемещая правую руку на лоб (для освящения ума), на живот (для освящения внутренних чувств), на правое и на левое плечо (для освящения телесных сил) и, только опустив правую руку, делать поклон. Небрежное совершение крестного знамения – это грех непочтительности к Богу, называемый кощунством.

Когда же должен креститься христианин? Святой древнехристианской Церкви Тертуллиан отвечает на этот вопрос так: «При всяком успехе и удаче, при всяком входе и выходе… приступая к трапезе, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие, мы ограждаем свое чело крестным знамением». Кроме того, осенять себя крестным знамением нужно в начале молитвы и по ее окончании, при входе в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и к другим святыням и священным предметам. Креститься нужно и во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и т. д.

Крестясь не во время молитвы, надо мысленно говорить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь», выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу. Значение слова «аминь» следующее: истинно, правда, да будет так.

Есть выработанные веками правила, касающиеся поклонов и крестного знамения, совершаемых во время богослужения. Крестятся с земными и поясными поклонами или без поклонов. В некоторых моментах службы просто кланяются без крестного знамения.