Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бы́сть мне во спасение, Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися.

Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго моего́ жития́ дея́ний; ко́е ли положу́ нача́ло, Христе, ны́нешнему рыда́нию; но я́ко благоутро́бен, даждь ми прегреше́ний оставление.

Гряди́, окая́нная душе́, с пло́тию твое́ю, Зижди́телю всех испове́ждься, и оста́нися про́чее пре́ждняго безслове́сия[1], и принеси́ Бо́гу в покая́нии сле́зы.

Первозда́ннаго Ада́ма преступлению поревнова́в, позна́х себе́ обнаже́на от Бога, и присносу́щнаго Ца́рствия и сла́дости, грех ра́ди мои́х. (Быт. 3, 6–7)

Увы́ мне, окая́нная душе́, что уподо́билася еси́ пе́рвей Еве, ви́дела бо еси́ зле́, и уязви́лася еси́ го́рце[2], и косну́лася еси́ дре́ва, и вкуси́ла еси́ де́рзостно безслове́сныя сне́ди. (Быт. 3, 6)

Вме́сто Евы чувственный, мы́сленная ми́ бы́сть Ева, во пле́ти стра́стный по́мысл, показу́яй сла́дкая и вкуша́яй при́сно го́рькаго напое́ния.

Досто́йно из Еде́ма изгна́н бы́сть, я́ко не сохрани́в еди́ну Твою́, Спа́се, за́поведь Ада́м: а́з же что постражду́, отмета́я всегда́ живо́тная[3] Твоя словеса́?

Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и, я́ко благоутре́бна, да́ждь ми сле́зы умиле́ния.

И ныне, Богородичен: Богоро́дице, надежде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.

Ирмос: Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.

Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, земле́, внуша́й[4] гла́с, ка́ющийся к Бо́гу, и воспева́ющий Его́.

Вонми́ ми, Бо́же, Спа́се мой, ми́лостивным Твои́м о́ком и приими́ мое́ те́плое испове́дание.

Согреши́х па́че все́х челове́к, еди́н согреши́х Тебе́: но уще́дри я́ко Бог, Спа́се, творе́ние Твое́.

Вообрази́в мои́х страсте́й безобра́зие, любосла́стными стремле́ньми погуби́х ума́ красоту́.

Бу́ря мя́ злы́х обдержи́т, благоутро́бне Го́споди: но я́ко Петру́, и мне ру́ку простри́.

Оскверни́х пло́ти моея́ ри́зу и окаля́х[5], еже по о́бразу, Спа́се, и по подо́бию.

Омрачи́х душе́вную красоту́ страсте́й сластьми́, и вся́чески весь ум персть сотвори́х.

Раздра́х ны́не оде́жду мою́ пе́рвую, ю́же ми́ изтка́[6] Зижди́тель изнача́ла, и отту́ду[7] лежу́ наг.

Облеко́хся в раздра́нную ри́зу, ю́же изтка́ ми зми́й сове́том, и стыжду́ся.

Сле́зы блудни́цы, Ще́дре, и аз предлага́ю: очи́сти мя́, Спа́се, благоутро́бием Твои́м.

Воззре́х на садо́вную красоту́ и прельсти́хся умо́м: и отту́ду лежу́ наг и срамля́юся.

Де́лаша на хребте́ мое́м вси́ нача́льницы страсте́й, продолжа́юще на мя́ беззако́ние и́х.

Слава, Троичен: Еди́наго Тя́ в трие́х Ли́цех, Бо́га всех пою́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го.

И ныне, Богородичен: Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ прилежно, во еже спасти́ся нам.

Ирмос: На недви́жимом, Христе, ка́мени за́поведей Твои́х, утверди́ мое помышление.

Огнь от Го́спода иногда́ Госпо́дь одожди́в[8], зе́млю содо́мскую пре́жде попали́. (Быт. 19, 24)

На горе́ спаса́йся, душе, я́коже Лот о́ный, и в Сиго́р угонза́й[9]. (Быт. 19, 23)

Бе́гай запале́ния, о душе́, бе́гай содо́мскаго горе́ния, бе́гай тле́ния Боже́ственнаго пла́мене.

Согреши́х Тебе́ еди́н аз, согреши́х па́че всех, Христе́ Спа́се, да не пре́зриши мене́.

Ты еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ мене́, а́гнца, и заблу́ждшаго да не пре́зриши мене́.

Ты еси́ сла́дкий, Иису́се, Ты еси́ Созда́тель мой: в Тебе́, Спа́се, оправда́юся.

Испове́даюся Тебе́, Спа́се: согреши́х, согреши́х Ти, но осла́би, оста́ви ми я́ко благоутро́бен.

Слава, Троичен: О Тро́ице Еди́нице Бо́же! Спаси́ нас от пре́лести, и искуше́ний, и обстоя́ний.

И ныне, Богородичен: Ра́дуйся, Богоприя́тная утро́бо, ра́дуйся, престо́ле Госпо́день, ра́дуйся, Ма́ти жи́зни на́шел.

Ирмос: Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Дел Твои́х да не пре́зриши, созда́ния Твоего́ да не оста́виши, Правосу́де, а́ще и един согреших, яко человек, паче всякаго человека, Человеколю́бче: но и́маши, я́ко Госпо́дь всех, вла́сть оставля́ти грехи́.

Приближа́ется, душе́, коне́ц, приближа́ется, и неради́ши, ни гото́вишися: вре́мя сокраща́ется, воста́ни, близ при две́рех Судия́ есть. Яко со́ние, я́ко цвет, вре́мя жития́ тече́т: что всу́е мяте́мся?

Воспряни́, о душе́ моя́! Дея́ния твоя́, я́же соде́лала еси́, помышля́й, и сия́ пред лице́ твое́ принеси́, и ка́пли испусти́ слез твои́х: рцы со дерзнове́нием дея́ния и помышле́ния Христу́, и оправда́йся.

Не бы́сть в житии́ греха́, ни дея́ния, ни зло́бы, ея́же аз, Спа́се, не согреши́х, умо́м и сло́вом, и произволе́нием, и предложе́нием, и мы́слию, и дея́нием согреши́в, я́ко ин никто́же когда́.

Отсю́ду и осужде́н бых, отсю́ду препре́н бых аз, окая́нный, от своея́ со́вести, ея́же ничто́же в ми́ре нужне́йше[10]:

Судие́, Изба́вителю мой и Ве́дче, пощади́, и изба́ви, и спаси́ мя раба́ Твоего́.

Ле́ствица, ю́же ви́де дре́вле вели́кий в патриа́рсех, указа́ние есть, душе моя́, до́ятельнаго восхожде́ния, разу́мнаго возше́ствия: а́ще хо́щещи у́бо дея́нием, и ра́зумом, и зре́нием пожи́ти, обнови́ся. (Быт. 28, 12)

Зно́й дневны́й претерпе́ лише́ния ра́ди патриа́рх, и мраз[11] нощны́й понесе́, на всяк день снабде́ния творя́, пасы́й, тружда́яйся, рабо́таяй, да две жене́ сочета́ет. (Быт. 30, 31, 40)

Жены́ ми две разуме́й, дея́ние же и ра́зум в зре́нии: Ли́ю у́бо дея́ние, я́ко многоча́дную, Рахи́ль же ра́зум, я́ко многотру́дную: и́бо кроме́ трудо́в[12], ни дея́ние, ни зре́ние, душе́, испра́вится.

Слава, Троичен: Неразде́льное Существо́м, несли́тное Ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое Еди́но Божество́ я́ко единоца́рственное и сопресто́льное, вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую.

И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́вши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая. Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.

Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколюбие, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.

В нощи́ житие́ мое́ преидо́х при́сно, тьма бо бысть и глубока́ мне мгла, нощь греха́: но я́ко дне сы́на, Спа́се, покажи́ мя.

Руви́ма подража́я, окая́нный аз, соде́ях беззако́нный и законопресту́пный сове́т[13] на Бо́га Вы́шняго, оскверни́в ло́же мое́, я́ко о́тчее, он. (Быт. 35, 22)