Корреспондент: Точно так же, исходя из нашего несовершенства, мы судим друг о друге?

Мы судим друг о друге исключительно в соответствии с возможностью насладиться другим человеком, заполучить от него разного рода удовольствия, необходимые для того, чтобы заполнить себя деньгами, славой, властью, знаниями и прочими вещами.

Войдя в духовный мир, мы, в сущности, начинаем судить о каждом свойстве, о каждом явлении только согласно обретенным ценностям. Таким образом, мы уже по-другому относимся к окружающим.

Человек, начинающий постигать творение, смотрит на всех сотворенных как на частицы Творца, которые должны прийти к осознанию совершенства и вечности, к соответствию Высшей Силе, и принять свою конечную форму внутри Творца.

Поэтому не может быть ни малейшего уничижения, умаления значимости какой-либо частицы творения по сравнению с остальными частицами и даже по сравнению с Творцом. Ведь в своей окончательной форме все уподобятся Ему, включатся в Него и сольются с ним. Человек, ощущающий и постигающий это, несомненно, бережно и с любовью относится к действительности, к творениям.

Он осознает и оценивает все явления, которые видит в этом мире, как важные, необходимые для достижения конечной цели. Ни одно явление не кажется ему лишним, ни одно свойство этого мира, ни одно человеческое качество не представляется ему таким, которое надо искоренить. Все необходимо исправить и на основе этих исправлений подняться к окончательному совершенному состоянию.

Корреспондент: Человек начинает с исправления самого себя, затем – близкого окружения, общества, своего народа и всего мира?

Исправление происходит исключительно внутри самого человека, а не снаружи, только в соответствии с его желанием и возможностью, и только согласно его свободному выбору, без всякого внешнего давления.

Как мы уже говорили, человек может измениться, лишь выбирая для себя общество. Невозможно посредством привычного для нас внешнего всеподавляющего воспитания и, проповедуя мораль, совершить какие-то исправления в человеке. Наоборот, человека необходимо привести к осознанию реальности относительно высшего света Творца. Т.е. каждое состояние человека, каждое имеющееся в нем и в его окружении свойство необходимо сравнивать, соотносить со светом Творца.

И тогда, познав две части: реальность Творца и реальность творения, бесконечность, духовный мир и материальный мир, человек проходит так называемое осознание зла – осознание своих порочных, испорченных качеств, противоречащих конечной цели. И поскольку он видит эту противоположность, осознает вредность и ничтожность своих свойств, в нем, в результате, формируется желание и силы избавиться от них и приобрести духовную, истинную, возвышенную, вечную форму.

И тогда человек ищет общество, с каждым разом все более и более правильное, более подходящее для того, чтобы улучшить себя. Под обществом подразумеваются учитель, книги и товарищи.

Итак, все начинается с осознания зла состояния человека. Второй этап – создание правильного окружения для достижения своего внутреннего изменения.

Корреспондент: Иными словами: «уклоняйся от зла и делай добро»?

Да, именно так: «уклоняйся от зла и делай добро».

Корреспондент: По сути, маленькое изменение в восприятии каждого из нас может в мгновение ока изменить мир?

Если бы каждый из нас понял, что обязан измениться, и в каком направлении меняться, если бы, действительно, захотел этого, то уже благодаря своему желанию стремился бы увидеть себя и свое окружение по-иному. И тогда бы наш мир изменился.

Что означает «наш мир»? Наш мир состоит только из наших желаний. Он таков, каким мы его видим, каким его строим из отношений между нами и из общего отношения к реальности в целом.

Корреспондент: Мы говорили о свойствах Творца, которым должен уподобиться человек. Объясняет ли Каббала, каковы свойства Творца?

У Творца одно единственное свойство: насладить сотворенных. Творец – это всеобщий закон, охватывающий все мироздание наиболее благоприятной для него силой. Что касается творений, которые подразделяются на четыре вида: неживой, растительный, животный и говорящий (человек) – то выходит, что в мере своего развития и вместе с тем в мере несоответствия своих свойств этому всеобщему закону, называемому Творец, «Добрый, Творящий Добро», творение чувствует себя в своем мире в большей или меньшей степени либо хорошо, либо плохо.

То есть если творение неживого, растительного, животного или человеческого уровня не соответствуют высшей духовной силе, то каждый из них пропорционально своему уровню ощущает меньше или больше страданий. Так же в каждом из видов творений: скажем человек, в зависимости от большего или меньшего соответствия Высшей Силе, будет испытывать меньше или больше страданий.

Эта общая сила – «Добрый, Творящий Добро», воздействуя на всех сотворенных, дарит им благо и передает свое свойство добра. И тогда творения ощущают в мере своего соответствия этой силе либо добро, либо зло.

Это подобно тому, как хорошая мать, которая по-настоящему любит своего ребенка, принимает относительно него такую позицию, что, когда он послушный и хорошо себя ведет, то чувствует исходящее от нее добро. А в той мере, в которой ребенок не соответствует установленным матерью стандартам хорошего поведения, ему плохо. Это плохое ощущение, в сущности, – то давление, которое мать оказывает на ребенка, чтобы он изменился и стал хорошим.

Уже с самого начала мы учим, что Творец своим светом создал творение в виде желания наслаждаться. То есть в процессе распространения прямого света в четыре стадии. Из корневой стадии («бхинат шореш») создана первая стадия («бхина алеф») – желание наслаждаться. Затем первая стадия начинает ощущать наполняющее ее наслаждение, наполняющий ее свет, а также – Того, Кто дает это наслаждение.

Ощущение Дающего наслаждение портит само ощущение наслаждения. Получающий теперь хочет не довольствоваться наслаждением, а стать таким, как Дающий наслаждение. И таким образом из первой стадии развивается вторая («бхина бэт»), которая из желания наслаждаться превращается в желание отдавать, как корневая стадия – как Творец.

Следовательно, Творец помимо того, что дает наслаждение, транслирует творению также и ощущение, понимание Своего (Творца) характера, Своей природы. Мы видим, что тем самым Он желает, чтобы творение использовало наслаждение в качестве средства и, став, в конечном счете, как Творец, приобрело Его характер.

Мы должны стать подобными Творцу – стать как Творец. Об этом есть много изречений: «слушай, Исраэль, Творца своего», «сделай свое желание таким, как Его желание», и. т.п.

Корреспондент: Как желающему учить Каббалу объяснить вкратце, что это такое, подобно Гилелю, который ответил желающему изучить Тору стоя на одной ноге: «Возлюби ближнего своего, как самого себя – главное правило Торы»? Может ему ответить так: «Творец излучает лишь добро, ничего другого делать Он не может, это Его главный всеобщий закон. Твоя функция на этой земле – тоже нести добро в мир» И человек должен истолковывать «добро», как понимает?

Нет. Вы не можете истолковывать, как вам хочется. Ведь вы изначально противоположены Творцу. Если вы начнете разъяснять, что такое добро, то ваше толкование в любом случае получится искаженным, обратным истинному. Вы должны прежде изучить свойство Творца, понять, что такое настоящее добро.

Затем увидеть, что твои качества, которые ты считал хорошими, на самом деле, – плохие. Тебе необходимо понять, что все, казавшееся тебе хорошим, – в действительности, плохое. Это и называется осознанием зла. Если я знаю, что означает зло, тогда у меня нет никаких проблем.

Проблема возникает, когда то, что я искренне считал хорошим, будучи уверенным, в правильности своего мнения, поскольку оно соответствует оценке общества, всего человечества, начинаю рассматривать, познавать в свете Творца, напротив Него и в сравнении с Ним. Тогда я вижу: все, что есть в Творце противоположно тому, о чем думает человечество и о чем думал я.