В своих проповедях святой Григорий никогда не ставит себя самого вне человеческой немощи. Он обращается к Богу с сильным чувством и глубоким смирением. Чем больше святитель преуспевал в аскезе и чем больше он принимал внутреннее просвещение, тем меньше он был подвластен тем немощам, которые характерны для человеческой природы. Однако его сокрушение и смирение были глубоко укоренены в нём благодаря вниманию к сердечным движениям. Именно по этой причине он ощущал себя слабым грешником и не готовым к тому, чтобы пережить внутреннее озарение Божественным Светом. Находясь в таком смиренном расположении духа, святитель Григорий в молитве своей просил: «Пресвятая Богородице, просвети тьму мою».

Святой Григорий неуклонно верил в то, что очищение и исцеление человека может осуществиться, если он будет заниматься умной молитвой, которую должен полюбить и ради стяжания которой должен трудиться каждый верующий христианин. Вот как сам святой говорит в проповеди, произнесённой во вторую Неделю святой Четыредесятницы: «Поскольку приблизилось Царство Божие, которое и внутри нас есть, давайте делами покаяния соделаем себя достойными его. Принудим себя к тому, чтобы отсечь наши злые привычки и предубеждения. Будем ревностными в терпении, в смирении и в вере наших отцов. Умертвим наши земные уды, всякую злую страсть и любостяжание, особенно же в сии дни поста. Церковь напомнила нам о будущем Суде и изгнании Адама для того, чтобы мы стали более собранными. Не будем предаваться невоздержанию. Не будем отворять двери перед страстями. Не будем разрушать нашу внутреннюю гармонию своими слабостями. Давайте возлюбим путь, который ведёт в вечную жизнь».

Описывая свою радость от того, что христиане Салоник собираются на богослужение туда, где он служит как архиерей, святитель Григорий пишет: «Предстоя в священном храме пред Богом вместе с вами и поворачиваясь, чтобы взглянуть на вас, я вижу, как вы воссылаете гимны и моления к Богу с пониманием и умилением. Или же видя, как кто-то из вас стоит молча и слушает со вниманием, я тут же воодушевляюсь и от одного этого зрелища преисполняюсь веселием и прославляю Небесного Отца – Христа, без Которого человек не может сотворить ничего доброго. Давайте же поможем и тем, кто видит нас в час, когда мы славословим Бога, – дабы и они познали, что дом сей имеет в себе Христа и отсюда человек восходит на Небо, туда, где постоянно пребывает Тот, от Кого мы получим воздаяние и наследие».

Может ли современный человек легко почувствовать актуальность, содержащуюся в этом духовном наследии святого Григория Паламы? Несомненно веруем, что да. Автономность человека, его желание самодостаточности и независимости от Бога не смогли дать ему ответ на его глубочайшие вопросы и поиски. Эту трагедию переживает современный человек и не имеет сил преодолеть её самостоятельно. Духовная раздробленность, ощущение пустоты, одиночество и скорбь доказывают наше божественное происхождение. Все люди сегодня чувствуют слабость перед современной тенденцией насадить дух глобализма, который считает человека не личностью, а биологической единицей. Святой Григорий Палама показывает нам путь внутреннего освобождения от современного кризиса. Согласно учению святителя, мы сами содействуем происходящему смешению, поскольку живём скудной духовной жизнью. Исцеление может начаться только изнутри нас самих. Там, внутри себя, нам надо работать для того, чтобы контролировать наши страсти и слабости, чтобы вновь обрести смирение и покаяние как высочайшие ценности, необходимые для каждой человеческой личности.

Совершая эту борьбу, мы сможем на собственном опыте приобщиться Христу и просветиться нетварными энергиями Святого Духа. От нас самих требуется произволение воли, чтобы мы смогли открыть своё сердце. Мы должны прибегать к человеколюбивой благодати Божией посредством исповеди, поста, ежедневного молитвенного усердия и чтения Слова Божия. Всё это – средства, которые лучше подготовят нас к Божественной Евхаристии, соединяющей нас со Христом, Тела и Крови Которого мы причащаемся в этом Таинстве.

Такое духовное усердие будет с нашей стороны лучшим способом оказать честь святителю Божию Григорию Паламе, который предпринял столь много трудов и подвигов ради того, чтобы сохранить неискажённой истину в Церкви Христовой.

Архим. М.А.

Велик Промысл Бога о нас, и велика Его мудрость. Высота и глубина этой мудрости непостижимы. Есть некоторые люди, которые, по причине слабости ума, вращаются – словно у них кружится голова – в вещах мира сего и отвергают этот Промысл, с нечестием обвиняя и добродетель, и самую веру. Человек же здравомыслящий чем больше всматривается в бездну и в высоту любви Бога к нам и чем больше старается прикоснуться к этой любви в меру своих возможностей, тем больше он желает повествовать о видимом и о невидимом. По Промыслу и домостроительству Божию в людях становятся явными дела Господа нашего Иисуса Христа и Бога всех.

Я верю, что вы желаете слушать то, что я пишу вам, потому что дети хотят узнать новости от своего отца. Когда я был с вами, трудясь в слове как в беседах наедине, так и обращаясь ко всем публично, я учил вас пути, который ведёт ко спасению. Я делал это без колебаний, не смущаясь тем, что моё учение может показаться кому-то тяжёлым. Так и сейчас, находясь вдали от вас и будучи обуреваем искушениями, я пишу вам без колебаний и напоминаю вам о том, что у нас есть Христос – Бог Живой и Истинный. О Христе свидетельствует не только Бог Отец и пророки, но и сами Его дела. Итак, справедливо, что Он требует от нас, Его последователей, чтобы наша вера была живой и истинной. У нас получится это, если мы будем жить по евангельским заповедям. Так мы получим свидетельство о том, что мы подлинные дети Бога. А если мы Его дети, то и наследники Божии и сонаследники Христу (Рим. 8:17).

Это и есть наша живая вера, которую должны сопровождать наши дела. Тот, чья вера мертва (а мертва она, когда человек не творит благое), и сам мёртв, потому что он не живёт в Боге и не пребывает в Нём – Единственном Подателе истинной и нетленной жизни. Человек, принявший решение жить со Христом, подобно спасшемуся блудному сыну, понимает, что значит лишить себя истинной жизни, удалившись от Отца. Возвращаясь к Богу делами покаяния, он слышит слова евангельского отца из притчи о блудном сыне, обращённые непосредственно к нему: Это сын мой, который был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся (Лк. 15:24). Какая польза, если человек говорит о том, что у него есть вера, но его дела не согласны с ней? Разве сможет вера спасти такого человека? Конечно, нет. Ты веруешь, что Христос – Истинный Бог? Хорошо, что ты веруешь. Но и бесы тоже веруют и трепещут (Иак. 2:19). И при всей своей вере бесы совершенно враждебны Богу, потому что они противятся Ему своими делами.

Можешь ли ты объяснить мне, каким образом человек неверующий поверит, что ты действительно веруешь в Родившегося от Девы Марии Бога, когда сам ты не живёшь целомудренно? Как пьяница и раб невоздержного чрева может быть истинным чадом Того, Кто сорок дней постился в пустыне и установил закон воздержания Своей жизнью? Как человек немилосердный к другим может быть подобен Тому, кто учит: Будьте милосердны (Лк. 6:36)? Возможно ли, чтобы человек, у которого отсутствуют сострадание, незлобие и смирение, следовал за Христом, Сказавшим: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим (Мф. 11:29)?

Кто-то из вас может возразить: «Но Христос ведь был Богом и потому был чужд всякого греха». Да, это так. Но я прошу от тебя не Божественной, а всего лишь человеческой добродетели. Начни вот с чего: покажи сперва сам своё доброе расположение, положи доброе начало, а Бог в Свою очередь подаст тебе завершение добродетели. Удались от зла и переселись в страну добродетели. Прими решение осуществить дела покаяния, и чудодейственным образом ты приобретёшь божественные добродетели от Духа Святого. Таким-то вот способом и обожествляется человек. Тот, кто прилепляется к делам добродетели, становится един с Богом, благодатию Святого Духа. Да пребудет она со всеми вами.