22. Всё материальное является в настоящее время сферой, принадлежащей Мраку. Большую ошибку совершает человек, избирающий материальное и уже изначально ставящий себя в неравные условия.

23. Связь с Мраком через материю может повлечь за собой загрязнение просветлённого. Ему приходится покинуть материю, чтобы разорвать мост над защитной пропастью между Светом и Мраком.

24. В результате практики вопросов-ответов с просьбой о совете люди становятся крайне несамостоятельными. Это как раз обратное тому, в чём заключена цель земной жизни. Этот путь приносит только вред и никакой пользы.

25. Это заползание в почву, таящую опасность столкновения с отвратительными пресмыкающимися и расточения своих сил, чтобы в полном изнеможении свалиться у дороги - и всё напрасно!

26. Этой жаждой познания причиняется большой вред и потусторонним силам! Многим тёмным предоставляется соблазн причинить зло, и взвалить на себя новую вину. Нечистые желания и мысли мешают им продвинуться вперёд.

27. Разочарование от того, что пути оказались ложными, является мощным оружием Мрака. Несчастные из одного только страха вновь обмануться не пожелают серьёзно отнестись к представшей им Истине!

28. Так они упустят последние мгновения, что могли бы ещё помочь им вознестись к Свету. Мрак одержал новую победу благодаря "исследователям", которые помогли ему и гордо стали во главе современных духовных наук!

17 лекция. Ложные пути.

1

1. За редкими исключениями люди пребывают в безграничном заблуждении, чреватом для них весьма тяжкими последствиями!

2. Бог не нуждается в том, чтобы гоняться за ними, упрашивая уверовать в Своё Бытие, да и служители Его ниспосланы не для того, чтобы непрестанно увещевать: "Будьте любезны, не отходите от Него".

3. Это было бы смехотворно. Думать так и ожидать подобного означает обесценивать и принижать Величественное Божество.

4. Это ошибочное мнение весьма вредоносно. Оно питается оно поступками многих действительно серьёзных духовных пастырей, искренняя любовь которых к Богу и людям вновь и вновь побуждает их стремиться обратить, убедить и завоевать для церкви людей, чьи устремления всецело направлены на земное.

5. Всё это приводит лишь к безмерному раздуванию и без того изрядно раздутого самомнения людей, убеждённых в собственной значительности, так что многие, в конце концов, и в самом деле мнят, что их надлежит упрашивать, чтобы они желали добра.

6. Это влечёт за собой и странную позицию огромного большинства верующих, чей пример куда чаще устрашает, чем вдохновляет.

7. Тысячи и тысячи испытывают некое внутреннее удовлетворение, ощущая приподнятость в сознании, что веруют в Бога, творят молитвы с должной серьёзностью и не причиняют ближнему умышленного вреда.

8. В этой внутренней приподнятости ощущают они некое воздаяние за добро, благодарность Господа за послушание, чувствуют единение с тем, о ком они думают иногда с неким священным трепетом, пробуждающим или поддерживающим в них чувство блаженства - источник счастья и наслаждения.

9. Однако, эти толпы верующих бредут по ложному пути. Они живут в счастливом самообольщении, невольно причисляя себя к тем фарисеям, что приносят свои маленькие жертвы с искренним, но ложным по сути чувством благодарности: "Благодарю тебя, Господи, что я не такой, как те".

10. Они так не говорят, более того, сознательно не думают, но чувство внутренней приподнятости есть не что иное, как именно эта невольная благодарственная молитва, на чью ложность указал ещё Христос.

2

1. Внутренняя приподнятость в подобных случаях диктуется не чем иным, как чувством самодовольства, порождённым молитвой или предписанными себе добрыми мыслями. Называющие себя смиренными, как правило, весьма далеки от истинного смирения!

2. Говорить с подобными верующими часто приходится через силу. В таком состоянии они никогда не достигнут блаженства, хотя и мнят, что уже прочно утвердились в нём! Им впору поостеречься, чтобы не погибнуть в духовной гордыне, кажущейся им смирением.

3. Многим из тех, кто ныне ещё совсем не веруют, будет легче войти в Царство Божье, чем всем этим толпам с их мнимым смирением, что предстают перед Ликом Господа не с простыми просьбами, а с невысказанными, но чёткими требованиями вознаградить их за молитвы и благочестивые словеса.

4. Их просьбы - требование, суть их лицемерие. Перед Его Ликом они развеются, как пустые плевелы. Им, конечно же, воздастся, но только совсем не так, как они думают. Они уже вволю насытились на Земле сознанием своей ценности.

5. Чувство комфорта быстро испарится при переходе в эфирно-вещественный мир, где на первый план выступит внутреннее ощущение, о котором здесь и не подозревают, в то время как преимущественно умозрительное чувство обратится в ничто.

6. Внутреннее так называемое тихое смирение, ощущение лучшей участи, есть в

действительности не что иное, как требование, в какие бы иные изящные слова оно ни облекалось.

7. Всякое требование есть проявление гордыни. Никто не вправе требовать, кроме Бога, и Христос нёс своё Послание людям не как проситель, а предупреждая и требуя.

8. Разъясняя Истину, Он не соблазнял своих слушателей воздаянием, побуждая их стать лучше. Спокойно и твёрдо приказывал Он серьёзно ищущим: "Идите и действуйте по Слову Моему!"

9. Господь предстаёт перед человечеством, требуя, а не соблазняя и упрашивая, не жалуясь и печалясь. Он спокойно предоставил Тьме не только всех злых, но и всех колеблющихся, чтобы уберечь стремящихся к восхождению от новых нападений.

10. Прочим же предстоит основательно пережить то, в истинности чего они уверены, чтобы осознать свои заблуждения!

Суть

1. Большинство людей пребывает в безграничном заблуждении с тяжкими последствиями! Бог не нуждается в том, чтобы гоняться за ними, упрашивая уверовать в своё Бытие.

2. Искренняя любовь к Богу и людям побуждает серьёзных духовных пастырей стремиться обратить и завоевать для церкви людей, чьи мысли всецело направлены на земное.

3. Это приводит к безмерному раздуванию изрядно раздутого самомнения людей, убеждённых в собственной значительности, так что многие и в самом деле мнят, что их надлежит упрашивать, чтобы они желали добра.

4. Тысячи испытывают внутреннее удовлетворение, ощущая приподнятость в сознании, что веруют в Бога, творят молитвы с должной серьёзностью и не причиняют ближнему умышленного вреда.

5. В этой приподнятости они ощущают некую награду за добро, благодарность Господа за послушание, чувствуют единение с тем, о ком они думают иногда с неким священным трепетом и блаженством.

6. Они живут в счастливом самообольщении, невольно причисляя себя к тем фарисеям, что приносят свои маленькие жертвы с искренним, но ложным чувством благодарности: "Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как те".

7. Чувство внутренней приподнятости - подсознательная благодарственная молитва, на чью ложность указал Христос, самодовольство, порождённое молитвой или приписанными себе добрыми мыслями.

8. Называющие себя смиренными далеки от истинного смирения! В таком состоянии они никогда не достигнут блаженства, хотя и мнят, что уже прочно утвердились в нём! Они погибнут в духовной гордыне, кажущейся им смирением.

9. Тем, кто ещё не осознаёт Бытия Бога, будет легче войти в Царство Божье, чем всем этим толпам с их мнимым смирением, что предстают перед Господом не с простыми просьбами, а с требованиями вознаградить их за молитвы и благочестивые словеса.