Вывод прост евреи для попов "дорогие братья", а русские соотечественники "врвары, люди второго сорта, почти звери". Думайте господа, делайте выводы.
Глава 33. Ростовщичество Церкви.
В средневековой Европе евреи обладали рядом привилегий - единственные кто имел право заниматься ростовщичеством. Церковь этому не коим образом не препятствовала. Более того, официально осуждая лихоимство она сама фактически стала заниматься ростовщичеством.
На первом никейском соборе 325 года духовным лицам было запрещено заниматся ростовщичеством, позднее этот запрет распростронился и на мирян. В западной церковной традиции ростовщичество по степени своей греховности приравнивалось к содомии. В 1139 году Второй Латеранский собор постановил отлучать от церкви тех кто даёт деньги в рост. Покаяние позволяло снять с себя отлучение. В 1179 папа Александр Третий запрещает ростовщичество. Ослушников ждёт наказание - лишение причастия. В 1274 году папа Григорий Десятый вводит в качестве наказания за лихоимство изгнание из страны. В 1311 году по указу папы Климента Пятого ростовшиков ждёт полное отлучение от церкви.
Однако не смотря на запрет для христиан заниматся ростовщичеством, церковь со временеи сама стала активно ссуживать деньги в рост. Награбленное в крестовых походах золото послужило мощным толчком к обагащению церкви и станавлению её как мощнейшего финансового института своего времени.
Для того что бы читателью было легче понять масштаб денежных вливаний, полученых католической церковью, приведу один факт: Четвёртый крестовый поход, наиболее ярким результатом которого было разграбление столицы византии Константинополя в 1204 году, принёс захватчикам от 1 до 2 (по разным подсчётам) миллиона марок серебром. Годовой доход всех вместе взятых европейских держав того времени был ниже этой астрономической суммы.
В результате скопления огромных богатств в руках верхушки европейского священичества у последних появилась возможность давать деньги под процент. Развращённая высоким уровнем потребления, католическая братия постепенно втянулась во все финансовые махинации того времени. Ростовщичество на ряду с продажей индульгенций стало основным доходом церкви.
Вся церковная перамида сверху донизу была пропитана духом стяжательства. Все церковные должности свободно покупались за деньги. Вот что писал об это один из епископов Флера -
"Архиепископ приказал мне для получения епископской должности передать 100 золотых су; если бы я не передал ему, я бы не стал епископом... Я дал золото, получил епископство, и в то же время если я не умру, то вскоре компенсирую свои деньги. Я рукополагаю священников, посвящаю в диаконы и получаю золото, оттуда ушедшее... В Церкви, являющейся собственностью одного только Бога, нет почти ничего, что не давалось бы за деньги: епископство, священство, диаконство, низшие звания... крещения".
Особенно резко контрастировала с официальным запретом на роставщичество финансовая деятельность христианского ордена тамплиеров или, как их ещё называли, рыцарей-храмовников. Изначальное название ордена - "Нищие рыцари"(1119 год). В 1128 году, после папского благословления и освобождения от налогов, тамплиеры развили бурную деятельность направленную на своё обогащение и усиление. Помимо награбленного в походах золота их прибыль состояла из добровольных пожертвований, обмена валют и судного процента.Так же важной частью дохода состовляло имущество феодалов, которые уходя в крестовый поход оставляли своё хозяйство в попичение тамплиерам. Обратно возвращались не многие и такие рыцарские имения переходили в собственность храмовников. Кроме того собственность нововступивших в орден членов переходила в общее управление. Фактически рядовые рыцари-фанатики помимо выполнения функций по исилению ордена ещё и обогащали его своим "вступительным взносом". Верхушка ордена ни в чём себе не отказывала. По всей Европе у храмовников было разбросано около 9 тысяч дерикторий, плюс основные штаб-квартиры "тампли". Крупнейшие две распологалис в Лондоне и Париже. После разгрома ордена француским королём Филипом Четвёртым Красивым в 1307 году у храмовников изьяли около миллиона ливров, причём большую часть средств рыцари смогли укрыть.
Помимо храмовников, растовщичеством в средневековой европе занимались и люди формально относящиеся к христианской церкви. Прежде всего речь идёт о торговых домах Италии, которые активно кредитовали папский престол, а тот, в свою очередь, закрывал глаза на нарушение церковного запрета на судный процент. Венеция, Генуя, Милан были крупнейшими центрами ростовшичества и торговли того времени. Римские папы, тесно связаные с финансовой элитой этих городов, использовали административные рычаги давления на должников. Феодалам-заёмшикам грозило отлучение от церкви в случае неуплаты долга банкирам. С населением попроще церковь и вовсе не церемонилась используя весь арсенал полицейских методов.
В отличае от католиков, русская православная церковь, не отлучала ростовщиков, хотя официально и осуждала ростовщичество. Но не смотря на "греховность" мздоимства сама активно ссуживала деньги мирянам.
На заре своего существования монастыри на Руси приобрели статус экстериториальности и формировались как финансово-торговые центры древнерусских княжеств. Они не платили пошлин и налогов, имели массу привелегий. Помимо финансовой деятельности церковные суды обогащали так же тем, что брали огромные штрафы за отправление языческого культа, танцы, использование народных инструментов, с населения подконтрольных им земель. С приходом на Русь татар ситуация не изменилась. Церковь поддержала захватчиков, отговаривая население бунтовать против окупантов. Оправдывалось это тем что "татаро-монголы" есть кара Божия за грехи и не следует идти против воли Его. Надо быть смиренными и принимать наказание за свои прегрешения, непротивленчество ведь заповедано самим Иисусом в его Нагорной проповеди. Орда "прогиб" оценила - церкви и монастыри в период "ига"не платили Орде дани, не платили вообще никаму налогов, их земли не отчуждались. Татары защишали церковь от любой критики и нападок, убивали дисиденствующих, возвращали беглых рабов-крепостных.
Во владении церковников находились сёла с крепостными которых поповская и монашинствующая братия нещадно эксплуатировала. Совсем не удивительно что на фоне всех этих пороков в среде чернецов ростовщичество воспринималось как нечто само сабой разумеющееся.
Известный церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) в своих трудах подробно описывал как архирейские дома, монастыри и приходские церкви занимались ростовщичеством.
Об церковном лихоимстве писали многие свецкие и религиозные историки. Дореволюционный историк Александр Изюмов усановил что подмосковный Троицкий и Калязин Троицкий Тверской епархии выдавали ссуды под залог земли (Жилецкие землевладения в 1632 году // Летопись Историко-родословного общества в Москве. 1912. Вып. 3 и 4. С. 23).
Как было установленно дореволюционным историком Николаем Оглоблиным в приходо-расходных книгах Азовского Иоанно-Предтеченского монастыря, указана выручка "за закладные серьги, что Ивана-кузнеца" (Приходо-расходные книги Азовского Предтечева монастыря. 1699-1701 гг. К характеристике монастырского быта) // Чтения в Историческом обществе Нестора Летописца. 1907. Кн. 19. Отд. V. С. 31).
Насельник Кирилло-Белозерского монастыря Вассиан (Патрикеев) говорил: "Мы (монахи), волнуемые сребролюбием и ненасытимостью, всевозможным способом угнетаем братий наших, живущих в селах, налагая проценты на проценты" (Цит. по: Ростиславов Д.И. Указ. соч., С. 28). За правду высказаную вслух церковные власти расправились с Патрикеевым - в 1531 году заточили в Иосифов Волоколамский монастырь, где он в последствии скончался.
