- Получается, что у Дарвина большие проблемы с его теорией эволюции?
- Конечно. Программа Бога решает, есть ли необходимость в некоторой мутации для преодоления изменений в окружающей среде.
Он мог родиться чьим угодно сыном, но родился моим.
Кришна усмехнулся.
- Теперь, когда Притви начала избавляться от ракшасов, пришло время для пробных прогонов "Рамаяны" и "Махабхараты". Прежде чем Притви будет введена в среду Кали, следует тщательнейшим образом убедиться в ее полной пригодности для жизни. Я воплощаюсь в двух своих очень важных аватарах, имеющих облик человеческих прототипов. Одной аватарой является Рама, другой - тот, кого вы зачали в космосе. Основная цель "Рамаяны" для меня - самостоятельно проверить, насколько хорошо получился у Брахмы прототип человека. Ведь по все планам, человек должен стать доминирующим видом на планете. Как я уже отмечал, человек - высший уровень творения, имеющий возможность учувствовать в "Игре". Я использую тот же прием, что и в случае с Хираньякашипу. Я выбираю душу, несущую на себе вредоносные программы, для исполнения роли ракшаса, который отказывается от своего технологического превосходства над всеми остальными, ради того, что бы вымолить у Брахмы бессмертие. По правилам, Брахма не может предоставить такого дара, и тогда ракшасу под кодовым наименованием Равана, приходится соглашаться на что-то меньшее. Поскольку Равана так уверен в своих способностях и силах, определённых условиями "Игры", то он, перечисляя невозможные для себя причины смерти, не упоминает гибель от руки человека, так как считает себя способным победить хоть кого, включая богов! Правила должны неукоснительно соблюдаться всеми, находящимися внутри "Игры", это касается и меня. Поэтому моя аватара представляет из себя обычного человека. В противном случае мне было бы затруднительно познать все проблемы, с какими сталкиваются простые люди на Притви.
Как интересно! Поэтому Рама был более человечным или более мягким по сравнению с Кришной?
Без сомнения, Кришна читал мои мысли.
- Рама очень близок моему сердцу, папа. Не смей думать о нем, как о скучном или слабохарактерном человеке. Прогон "Рамаяны" устраивается в среде Трета, очень близкой к среде Сатья, а прогон "Махабхараты" проводится в среде Двапара, что уже больше походит на Кали, или на конечный продукт. Таким образом, в "Рамаяне" можно увидеть, как завершается процесс очищения от ракшасов, как действуют созданные Брахмой обезьяноподобные прототипы совместно со своей продвинутой версией, то есть людьми, находящимися где-то в середине своей эволюции. Но "Махабхарата" уже показывает завершенные Брахмой формы человеческих прототипов, в полной мере подверженных таким качествам и эмоциям, как похоть, зависть, жадность, стремление к превосходству, ненависть, жажда мести и другим им подобным.
Он продолжил:
- Эти тестовые прогоны дают мне возможность самостоятельно убедиться, насколько рациональна свежеиспечённая планета Притви, нет ли в ней каких-либо дефектов, насколько человеческие прототипы подготовлены к тому, что им придется жить в среде Кали самим по себе, без вмешательства внешних факторов. Может ты заметил одну тонкую деталь в обоих прогонах. Многое из того, что я сам делаю в "Рамаяне", в "Махабхарате" делают уже люди. Так, в "Рамаяне" я участвую в сваямваре Ситы, а в "Махабхарате" то же самое делает Арджуна. В "Рамаяне" я ухожу в изгнание в лес, и Пандавы в "Махабхарате" повторяют это. Кульминацией "Рамаяны" является война, которую лично я, тогда как в "Махабхарате" я заранее категорически заявляю, что не возьму в руки никого оружия и буду оказывать только моральную поддержку Пандавам в их противостоянии Кауравам.
- Не спорю, на сваямварах был проделан ловкий фокус с использованием биометрии, что бы все прошло по твоему сценарию. Но что за одержимость войной? Разве нельзя было этого избежать? Почему ты так энергично настаивал на развязывании войны? - спросил я.
- Ты должен рассматривать мое отношение к войне только в контексте среды Двапара. Война сигнализирует об окончании пробного прогона и о начале Кали Юги. Я должен резко прекратить участие душ в "Игре" в среде Двапара, что бы запустить "Игру" в среде Кали. Война - подходящее средство для выведения из игры большого количества участников.
- Иными словами, ты предлагаешь мне забыть, что на моей родной планете "Рамаяна" и "Махабхарата" считаются вымышленными мифологическими преданиями? По твоим словам, на любой планете этой вселенной, где есть жизнь, происходили или должны произойти события "Рамаяны" и "Махабхараты".
- Конечно, на разных планетах это может считаться вымышленным эпосом или сказкой, но для меня это - кропотливый рутинный труд по обеспечению бесперебойной работы окружающей среды Кали.
В моей голове произошла вспышка озарения! /барабанная дробь/
ВСЕ ЭТО ВРЕМЯ Я НАБЛЮДАЛ НЕ ГЛУПУЮ ПОПЫТКУ ПОСТАНОВКИ ЭПОСА В МАСШТАБАХ ЦЕЛОЙ ПЛАНЕТЫ. НА МОИХ ГЛАЗАХ РАЗВЕРТЫВАЛАСЬ НАСТОЯЩАЯ "МАХАБХАРАТА"!
Мой разум тут же породил множество вопросов.
- Души, несущие на себе вредоносные программы, могут участвовать в "Игре" только в среде Кали? Что с ними происходит в трех других средах, о которых ты говорил?
- Что касается отягощенных вредоносным ПО душ, то они принимают участие в "Игре" во всех четырех средах. Только в первых трех средах я веду тщательное наблюдение, по собственному желанию воплощаюсь там как аватара, и тогда со мной можно встретиться и напрямую взаимодействовать.
А как же свобода воли?
- У участников "Игры" в Трета Юге и Двапаре Юге нет свободы воли? И с этим обстоят дела в Кали Югу?
Перед ответом Кришна, само собой, улыбнулся.
- Все души с вредоносными программами, участвующие в "Игре" в любой из четырех сред, имеют свободную волю. Я стараюсь устраивать тестовые прогоны по сценарию, так как последствия эффекта бабочки весьма велики. Но при этом никто не мешал Дурьйодхане пойти на компромисс перед войной, приняв мои предложения. Никто не препятствовал Арджуне вступиться за Драупади, когда ее пытались раздеть перед всеми, хотя это помешало бы моему вмешательству. Никто не приказывал Гандхари скрывать свои глаза под повязкой! В среде же Кали свобода воли достигает очень больших значений. По сути, вы только ограничены законами Вселенной. То есть, если вы проявляете свободу воли и прыгаете с высокого здания, физическое тело все равно подчинено закону тяготения.
- "Игра" двигается вперед, только если есть деятельность или карма, плохая или хорошая?
- Ты сидишь на автобусной остановке в неизвестном месте, и не знаешь сесть ли на автобус, идущий справа или, на автобус, идущий слева. Ты решаешься действовать, делаешь выбор, едешь в выбранную тобой сторону, достигаешь какого-нибудь пункта назначения и пожинаешь плоды своего выбора. Но что, если ты просто сидишь на остановке и решаешь не садиться ни в один из автобусов? Ты же продолжаешь участвовать в "Игре"? Тебя же может там укусить комар? Возможно, тебе придется поплатиться за этот укус, последствия от него зависят от твоей остаточной кармы, которая в данном случае проявится в виде иммунитета. Так что, в случае бездействия "Игра" продолжается в "режиме автопилота" и использует твою остаточную карму. Ты когда-нибудь задумывался, как некоторые люди получаю все желаемое, не прикладывая к этому никаких усилий? Они просто используют на всю катушку свою остаточную карму, получают временные выгоды, но при этом впустую учувствуют в "Игре". Я бы сказал, что бездействие гораздо хуже, чем плохая карма!
Объяснения Кришны были кратки и ёмки, но мне понадобится потратить целую жизнь, что бы осознать его слова. Я хотел больше ясности.
