Конференция «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска».
Секция «"Политическая философия Европы и США" (организатор: Торопов Е.А.)»
Доклад «Левый фашизм Отто Штрассера».
Тезисы доклада:
1. Политические идеи Отто Штрассера – это закономерное продолжение и развитие идей т.н. «Народного движения» (Völkische Bewegung).
2. Идеи Штрассера эклектичны и весьма противоречивы, что характерно для немецкой политической мысли того времени.
3. Идеи Штрассера находили поддержку у мелкой буржуазии и т.н. «рабочей аристократии».
4. Идеи Штрассера не были забыты после его смерти, но нашли продолжателей, хотя слишком сильно и не распространились.
Тема нашего доклада представляет несомненный интерес как для академической науки, так и для практической политики. В то же время, однако, она остается почти не затронутой отечественными исследователями. Данный доклад призван обратить внимание нашего научного сообщества на столь обширную и почти свободную для исследования тему, как идеи Отто Штрассера.
На Отто Штрассера как у нас, так и на Западе, где его творчество исследовано несколько больше, чем у нас, привыкли смотреть как на фигуру третьестепенную. Его было бы уместно сравнить с Парвусом, который, несмотря на все свои достоинства, был заслонен более значимыми личностями, а потому получил довольно скромное место в официальной историографии. В то же время, конечно, мы должны понимать, что проводить тут какие-либо аналогии не следует: Штрассер – не Парвус.
Теперь следует сказать о том, как сформировались взгляды Штрассера, к какой традиции немецкой мысли он принадлежал. Тут следует отметить, что отец Штрассера был чиновником, но не карикатурным узколобым бюрократом, а человеком образованным и уделяющим большое внимание образованию своих детей. Читая немногочисленные мемуары, можно подумать, что жизнь семьи Штрассеров была едва ли не вся наполнена чтением и умными разговорами, что будет не так уж и далеко от истины. В то же время, однако, мы должны понимать, что Штрассер целиком и полностью принадлежал ко вполне конкретному классу – мелкой буржуазии, впитав в себя с самого детства многие идеи, бытовавшие в ее среде. Многие исследователи отмечали, что именно в среде мелкой буржуазии возникают и распространяются разнообразные эклектичные идеи. Происходит это в силу того, что данный класс занимает промежуточное положение между буржуазией и пролетариатом, а потому его представители оказываются обречены на постоянные колебания между ними. В гипертрофировано мелкобуржуазной семье Штрассера мы видим это особенно отчетливо: его отец полагал необходимым строить национальный социализм на христианской основе.
Словом, это нам, современным людям из России, подобная эклектика кажется чем-то странным или даже вульгарным, в то время как в Германии конца XIX–начала XX века это была норма общественной жизни.
Тут мы и подходим к определению того направления немецкой мысли, в рамках которого, без всякого сомнения, сформировался и Штрассер, и Лей, и Розенберг, и Геббельс. Все они испытали в молодости огромнейшее влияние т.н. Völkische Bewegung, которое в отечественной научной литературе обозначают как «фелькише», «Народное движение» или даже «народничество». Требуется сказать, что все вышеназванные деятели только в ранний период своей деятельности испытывали серьезное влияние этого направления; они как мыслители не остались в тесных рамках «фелькише», а существенно развили его наработки и вывели на более высокий уровень. Штрассер, иными словами, наследует идеи «Народного движения» и развивает их, но сам он не принадлежит ему.
«Фелькише» в Германии имеет весьма давнюю историю, уходящую едва ли не в позднее Средневековье. В то же время, однако, в своем наиболее полном виде это движение предстало в XIX веке. Вообще же термин «движение» наиболее полно подходит для определения этого феномена интеллектуальной жизни. Мы должны понимать, что «фелькише» – это никак не политическая партия и не moverment с более или менее четкой идеологией, а сеть кружков. В каждом более-менее крупном городе Германии того времени существовал хотя бы один такой «фелькише»-кружок, где собирались местные национально-ориентированные интеллигенты. В кружках обсуждались немецкая мифология и история, которые очень часто вообще не разделялись, философские, политические и религиозные вопросы. Уровень обсуждения всех указанных проблем был не слишком высок, а потому порой спорили в кружках о том, к примеру, произошли немцы от древних греков или же от атлантов. Контингент движения тоже был специфический: когда мы говорим, что там собиралась интеллигенция, то мы понимаем под «интеллигенцией» людей, закончивших немецкую гимназию того времени, но не более. Словом, приходили в кружки иногда даже люди с ученой степенью, но они лица движения не делали. По большей части же кружки составляли мелкие чиновники правительственных учреждений и клерки из частных компаний, т.е. нарождающийся «средний класс». Разумеется, когда мы говорим о кружках «фелькише», то следует понимать, что каждый кружок имел свою идеологию и мог очень сильно отличаться от другого кружка. В то же время, однако, подавляющее большинство их ориентировалось на лженауку, в первую очередь на историческую, разумеется, а также на шовинизм, расизм и антисемитизм. Тут надо сказать, что, несмотря на последний факт, идеологическое разнообразие в кружках было крайне велико. В то время как одни кружки проповедовали пещерный антикоммунизм, другие могли заимствовать некоторые положения марксизма, если некоторые из них культивировали антисемитизм, другие могли заниматься любительским изучение иудаизма и каббалы. Словом, говорить о «фелькише» как о едином целом нельзя: идеи Рихарда Вальтера Дарре или Гвидо фон Листа сильно отличны от идей Фридриха Хильшера, хотя и имеют много схожестей. Последний из названных заслуживает особого рассмотрения. Это был человек, идеи которого, продвигай он их в наши дни, назвали бы экоанархическими. Он полагал необходимым уничтожить все города, а также всякую государственность, всех людей же переселить в сельскую местность для простой, нелицемерной и мирной жизни. Хильшер в будущем создаст подпольную группу с целью разрушения Третьего Рейха изнутри, будет чинить вредительство и саботаж, помогать французскому Сопротивлению, укрывать евреев, а после будет участвовать в заговоре против Гитлера.
