– В Греции считают всех этих Нагов и Нагинь порождениями матери земли Геи и титанов, сброшенных в Тартар. А Тартар – как я понял, это место, которое у вас называют Земным Поясом, – удовлетворенно заметил Константин. – Наверное, охотящиеся на местных женщин гунны были нежелательными соседями для алан, – пошутил Константин. – Возможно поэтому, чтобы избежать войны, часть «белых гуннов» или по-нашему – эфталитов, согласилась переселиться16 в качестве римских наемников на остров Британию. И мне теперь становится понятно, откуда на штандартах римского легиона появились «драконы» савиров вместо привычных «орлов». А потом гунны легионеры стали по привычке брать в жены местных женщин. И выходит, что подданные легендарного царя Артура – это помесь гуннов с пиктами.
Пока Владыка размышлял и делал пометки, Ольга терпеливо ожидала. Может она утомила его своими рассказами?
– Продолжай, архонтесса, свой рассказ об обитателях Великой Степи, – благосклонно подбодрил ее Константин.
– Всех обитателей Дешт-и кипчак можно разделить еще на белых, черных и диких, – стала объяснять Ольга.– «Белыми» следует называть все Юрты и народы, которые живут вольно, или объединены в добровольные Союзы. А Юрты, насильно включенные в состав какого-либо объединения, называют «черными».
Еще существуют братовщины, которые уходят в геть на поиски новых земель. Это случается, когда в степь приходит засуха, или когда в родах появляются избытки неженатой молодежи. Старейшины не противятся исходу части племени, так как это помогает им избавляться от части беспокойной молодежи. Гетов ведут в геть младшие сыновья из благородной касты, через которых Велес дает им силу превращаться в Серых Волков. «Белые» геты чтят законы Небесного Отца и живут, следуя Кодексу чести нара. Иногда война становиться образом жизни гетов. Тогда они объединяются в казарские братства. Государи нанимают их для войны или для охраны границ. Купцы нанимают их для охраны караванов с товарами. Служивых казар называют «черными».
– Наемники «казос» – «кочевые птицы», – произнес базилевс. – Мне известны подобные сообщества воинов. У нас их называют кизики. С ними встречались еще аргонавты Тесея.
– Не так государь, – поправила его Ольга. – Ты имеешь в виду древний казачий народ, а я говорю про братовщины казаров наемников. Буквальный перевод – «кочевые воины». В народе их действительно сравнивают со сбивающимися в стаи перелетными птицами. Поэтому в шутку о них говорят: «Гуси-лебеди».
Самая худшая часть гетов становится «дикими» или одичавшими, – продолжала рассказывать Ольга. – Оборотни – волкодлаки, которые встали на сторону Темных богов. Нет зверя страшней, чем одичавший пес или изгнанный из стаи волк. Изгои уходят в чащи лесов и иные укромные места. Там они забывают Правый путь и живут грабежами близлежащих селений, собираясь в разбойные товарищества бойников или бродников. Место лидера у них занимает вожак по праву силы, а не по праву божественного происхождения или волеизъявлению большинства. Бродники могут прикидываться мирными обывателями или торговцами. Чтобы днем проникнуть в село или город. А по ночам, обернувшись в волкодлаков, нападают. В отличие от волков, они режут всех без разбора. И берут больше, чем нужно для пропитания. Дикие оборотни переняли у «серых» только их зверские качества и возвели разбой в средство существования. Под «копытами наживы» растоптана их честь. «Большим Логовом» «диких» в лесу ведает женщина-ведьма, как правило, сестра для братьев и жена вожака.
– Хм, – усмехнулся Константин. – Вероятно в разбойных кодлах17 все же сохраняются древние пережитки, когда военная власть племени принадлежала вождю-шейху, а духовное лидерство – женщине-пиру. В нашем случае – женщине колдунье, по совместительству, жене вождя.
– Тебе видней, государь, – согласилась Ольга и продолжала: – Бойники бродники принимают к себе всех оторвавшихся от общины: изгоев, «храбров» одиночек, беглых рабов. Обряд посвящения включает в себя ритуал «обагрения кровью». Для этого выбирается первый встречный, пусть даже это близкий родич. Человеческое жертвоприношение завершается поеданием органов жертвы, связанных с его жизненной силой.
– Если сравнить это зверство с библейскими текстами, то на новобранца, таким образом, ставят печать Каина, убившего своего брата, – прокомментировал Константин. Ольга кивнула соглашаясь.
– В течение «волчьего месяца», зимою, «дикие» волкодлаки одеваются в волчьи шкуры и обходят города и селения. Они собирают с них дары, по сути, откуп, – продолжала она. – Те, кто не дал откуп подвергаются разорению. Но в разоренных селах волкодлаки не задерживаются. Добыв богатство: продовольствие, женщин, коней, коров, ценности и металлическое оружие – они уходят обратно в свои леса.
Пока Ольга рассказывала, Константин пытался прочесть в ее лице следы отвращения, которые обычно возникают у женщин при упоминании об ужасах войны. Но тщетно. Ольга была спокойна и рассказывала о вопиющих зверствах, как о чем-то обыденном.
– Оборотни не думают о будущем, – продолжала рассказ Ольга. – Они не выполняют заповеди Сварога и не заботятся о продлении человеческого рода. Похищенных пленниц, натешившись, обычно убивают. Или продают. Поэтому волкодлаки водят дружбу с торговцами рабами и скупщиками краденного. Жажда наживы их роднит и поэтому порой они действуют сообща. Иногда, вопреки обстоятельствам, одичавшие братовщины разрастаются до племени или даже народа. И подобный народ тоже становится «диким». Они возводят разбой и обман в образ жизни.
Ольга сделала паузу. Она пригубила разбавленное водой вино, смочив пересохшее горло.
– Хотя иногда случается, что подобные товарищества не хотят больше жить грабежами. Вспомнив Светлых богов, они вновь становятся «белыми». А порой «дикие» волкодлаки идут на царскую службу и тогда становятся «черными».
– В этом состоит мудрая политика Византии, – заметил Константин. – Ромеи предпочитают не вести войну с лесными кодлами, а нанимают их в качестве «казос» к себе на службу. Иногда выделяя для постройки крепостей приграничные земли. Хотя с этими разбойниками всегда надо быть на стороже. Пользуясь междоусобицей патрисиев, рексы наемников не раз свергали законных государей. Так, например, поступил Одоакр18 в Риме. Я уже не говорю про чехарду из халифов в Багдаде, которых ставили туранские гвардейцы, набранные по тому же принципу.
Закончив с пометками, Константин спросил:
– А чем же все-таки отличаются казары от кизиков?
– Особое место среди «белых» гетов занимают братовщины казаков, Владыка. Буквальный перевод этого названия – «кочевники белые», т.е. вольные.
Первоначальные казаки – это сборные вольные братовщины, не принадлежащие какому-либо улусу, т.е. Юрту или Дому. Так же как «дикие» они не приемлют власти родовитых бояр или князей имеющих божественное происхождение. Но в отличие от «диких», казаки выбирают вожака-атамана из наиболее авторитетных братов всеобщим голосованием на так называемом «казачьем Круге». И избранный атаман пользуется деспотичной властью среди казаков до своего переизбрания. В знак верности традициям и покорности воле избранного атамана казаки носят шапки черного цвета. За это их еще кое-где называют «черными клобуками». Они чтят Светлых богов и живут по законам рыцарской чести, заповеданной людям богом Велесом. Своим прародителем они считают солнечного бога Хорса. Поэтому в бою самые опытные из них оборачиваются Белыми Волками.
– Это очень напоминает приверженцев Моисея, приверженцы которого тоже носят черные головные уборы. В то же время их обычаи напоминают демократические принципы ранних греческих полисов. До того как эту власть не прибрали к рукам местные олигархи.
– В этом нет ничего удивительного, если учесть, что казачьи братовщины подобно прочим гетам перемещались по всей Вселенной с незапамятных времен. Порой, оседая в новом краю. Браты брали в жены местных женщин. Братовщины разрастались до племени или народа. Так на юге появился казачий народ кизиков, который предпочитает перемещаться по воде, подобно грекам. А на востоке – народ казахов, которые живут в бескрайней степи. У аборигенов они перенимали местную разговорную речь и верования. Но, чтобы по-прежнему оставаться казачьим народом неизменными должны быть их исходные качества: приверженность Светлым богам, выборность вождя и соблюдение чести «нара».
