В тот же день администраторы Портала Христианин. СПб приняли участие в круглом столе, который проводился в немецкой гимназии «Петершуле» на Заневском пр., где архиепископ Михаил преподавал с 1993 по 2000 год. Обсуждались вопросы сотрудничества для сохранения наследия владыки. 17 мая 2012 г. в Москве в помещении Лютеранской церкви св. Петра и Павла состоялся круглый стол «Проблемы современной Церкви», также посвященный 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина). Организаторами выступили Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея и Евангелическо-Лютеранская Церковь Европейской части России при содействии Свято-Филаретовского православно-христианского института.

В начале работы круглого стола к участникам с приветственным словом обратился представитель Евангелическо-Лютеранской церкви. В своем выступлении ректор Библейско-Богословского института А.Э.Бодров отметил, что издательство ББИ приложит усилия к тому, чтобы продолжить издание трудов владыки Михаила.

Одной из главных тем круглого стола стали жизнь архиепископа Михаила и его служение Церкви Христовой. Один из докладчиков, бывший преподаватель Ленинградских духовных школ и ученик приснопамятного владыки, представил доклад, который был построен как виртуальная лекция владыки Михаила по догматическому богословию. Особенно ценно было то, что докладчику удалось очень выразительно и емко проанализировать богословские взгляды владыки через призму его отношения к различным западноевропейским богословам конца XIX-XX веков. Обсуждались также вопросы, связанные с отношением архиепископа Михаила к образовательным реформам и к проблемам православной общины.

Практически все, кто имел отношение к конференции СПбПДА, материалы которой публикуются в данном сборнике, имели счастье лично знать владыку Михаила в разные периоды его жизни. Приятно сознавать, что столетие архиепископа Михаила объединило людей, ставящих своей целью не забывать замечательного архипастыря. Взаимодействие, которого удалось достичь в результате праздничных мероприятий в Петербурге и Москве, должно впредь послужить делу распространения трудов владыки Михаила и сохранению доброй и благодарной памяти о нем.

Амвросий (Ермаков), епископ Гатчинский, ректор СПбПДА

Одной из основных задач, возложенных на духовные школы, является передача традиции и исторической памяти Церкви, служащей стержнем, на который нанизывается личный духовный опыт человека. Базовые принципы, заложенные Христом в Его Церковь, неизменны, однако контекст эпохи, в котором им приходится звучать, заставляет менять не только словесное оформление, но и способы, которыми христианские истины могут быть донесены до сердца «жаждущих правды». Основа же остается основой и, не искажаясь, передается следующим поколениям христиан. Поэтому опыт исповедания веры, миссионерскую методику прошлых эпох необходимо и изучать, и передавать, и использовать в меру того, насколько они применимы в современном нам мире.

Любая традиция передается конкретными людьми, и в этом заключается главная ценность и, одновременно, главное затруднение. Затруднение состоит в том, что мотивы поведения человека едва ли могут быть доподлинно известны. Проповедует ли проповедник только ради славы Божией, или имеет в виду собственное самоутверждение? Соблюдает ли правила богоугодной жизни сам учитель праведности, или лицемерит, «возлагая бремена неудобоносимые»? Такое препятствие трудно преодолеть.

Однако и ценность человеческого свидетельства очевидна. Чем богаче личность передающего правду Божию, тем ярче светится она в глазах окружающих, тем желаннее она для восприятия и тем объемнее войдет она «во ум и в помышления» слушающих. Ограниченность человеческого разума ставит препятствия к познанию полноты Откровения, но общение любящих друг друга Христовой любовью способно в значительной мере приоткрыть путь к познанию Бога и Его истины. Понять проповедника, богатого праведностью и совершенного умом Христовым, не так уж трудно.

Сегодня мы отмечаем 100-летие со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина), бывшего ректора Ленинградских духовных школ (1966-1968). По свидетельству знавших его людей, он в значительной степени обладал теми качествами, которые засвидетельствованы нами как качества достойного учителя веры. Воспринимать опыт церковной жизни владыки ценно хотя бы потому, что его опыт во многом соответствует нашим современным чаяниям. Но владыке Михаилу пришлось засвидетельствовать свою веру вопреки общественному мнению и противостать советскому атеистическому мировоззрению.

Перспективный советский ученый, представленный к званию профессора Ленинградского Горного института, казалось, должен был своим жизненным примером показать, что церковное прошлое ушло навсегда. Только родные знали, с каким трепетом теперешний доцент и кандидат технических наук, преподаватель теплотехники и истории КПСС в детстве прислуживал в храмах Ленинграда. Помнили, как он за участие в религиозном кружке после окончания школы почти год провел под следствием в тяжелом 1930 году. Но Михаил Николаевич оставался совершенно искренним и глубоко верующим человеком – именно таким его помнят все. Незадолго до нашумевшего отречения протоиерея Александра Осипова он бросил светскую карьеру и, став священником, уехал из Ленинграда в Вологду, а затем и в более далекий уголок – Устюжну. Все те годы, которые будущий архиерей работал в советских технических институтах, он был прихожанином Преображенского собора и хорошо знал служивших там преподавателей духовной академии – протоиерея Михаила Гундяева и протоиерея Александра Осипова. Первый готовил его к учебе в семинарии, а ко второму он приходил беседовать по поводу предполагаемого поступления.

Можно сказать, что с Ленинградской, а потом Санкт-Петербургской духовной академией владыку Михаила связывала долгая и счастливая любовь Христова – христианское чувство, которое берет исток в опыте богопознания. Первое знакомство с традицией, передаваемой духовными школами, было длительным, но заочным. В семинарию Михаил Николаевич вознамерился поступить вскоре после возвращения в Ленинград в 1948 году, но стать полноценным студентом ему удалось только спустя десять лет, после принятия священного сана. Тогда начался второй период его общения с Ленинградскими духовными школами – активного усвоения церковного опыта, когда в течение года он закончил курс семинарии, в течение трех лет – курс академии, куда и был Ленинградским митрополитом Никодимом принят на работу в качестве преподавателя латинского языка.

Трудно переоценить значение того события. Советский ученый и интеллигент сменил блага атеистической жизни на богообщение, радость которого он сохранил с детства. Традиция не только осталась жива, но и дала богатый плод.

Всего два года спустя после окончания академии, оценив его способности и степень вовлеченности в церковную традицию, священноначалие сочло необходимым назначить его ректором академии. Из воспринимающего опыт он был переведен в разряд распоряжающегося опытом. Монашеский постриг, о котором будущий владыка мечтал еще в детстве, и архиерейская хиротония явили собой окончательное подтверждение духовной зрелости нового ректора. Епископу Михаилу было оказано доверие, чтобы, в новом качестве служа Церкви Христовой, он нашел приемлемые формы для передачи вечных евангельских истин будущим пастырям. Владыка Михаил положил тогда начало нескольким новым традициям, которые органично вытекали из потребностей Церкви.

Через всю жизнь владыка Михаил пронес трепетное отношение к Священному Писанию, помня услышанные им в тюремном заключении слова пожилого католического священника: «Молодой человек! Эту книгу надо читать, стоя на коленях…». Всю жизнь владыка добивался внятного и осмысленного чтения Книги книг, особенно за богослужением. С его подачи в Ленинградских духовных школах была заведена традиция, возрожденная сегодня, читать на литургии Священное Писание с параллельным русским переводом.