- Во время пения "Бог Господь" предстоятель, неся образ Успения Божией Матери, исходит, вместе с служащими ему, из алтаря на середину храма и полагает образ на аналогии; затем раздаются свечи, и предстоятель кадит образ при пении особых тропарей:"Благообразных ученик лик ныне Божественный", "Егда снизшла еси к смерти", "Священным учеником, в Гефсиманию тело Матере Божия носящым" (каковые тропари составлены по подобию тропарей Великой субботы: "Благообразный Иосиф", "Егда снизшел еси", "Мироносицам женам"); после этого канонархом возглашается на глас 5-й: "Благославен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим" и читается 17-я кафизма ("Блажени непорочнии) и разделенные на две статии "Похвалы" (составленные по образцу "Похвал" утрени Великой субботы); по окончании 17-й кафизмы и "Похвал", поются на 5-й глас с припевом: "Благославенная Владычице, просвети мя светом Сына Твоего", особые тропари (составленные по подобию воскресных тропарей: "Ангельский собор удивися"); при пении этих тропарей совершается двумя диаконами каждение, затем произносится малая ектения, а далее следуют: возглас ("Яко Тя хвалят вся силы небесныя"), 4-й антифон, чтение Евангелия и прочее последование утрени.

К скиту были приписаны:

а) Боголюбивая киновия, устроенная для погребения Лаврской братии в 1858 году;

б) Параклита, пустынь, в 5 верстах от скита, основанная в 1861 году.

При ските имелась богадельня имени митрополита Филарета и больница. Скиту также принадлежит в Москве часовня во имя преподобного Сергия у Ильинских ворот.

Помимо пещер скит славится уникальным архитектурным ансамблем храмов, построек и стен, сохранившихся доныне.

В алтаре Успенской церкви находились запрестольный крест и образ Божией Матери древнего письма, взятые из Подсосенской церкви; на стене под стеклами висели два древних, холщевых антиминса, один - 1616 года, другой - 1619 года, на первом антиминсе была такая надпись: "Лета 7124 (1616) месяца майя в 12 день, на память иже во святых отца нашего Епифания, освятися алтарь Пречистый Богородицы честнаго Ея Успения, при благоверном царе и великом князе Михаиле Феодоровиче всея Руссии, при митрополите Филарете, при архимандрите Дионисии и при священнике Феодоре", а на другом антиминсе такая надпись: "Освятися алтарь во имя Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, во храме Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, при благоверном царе и великом князе Михаиле Феодоровичевсея Руссии и при Митрополите Московском Филарете, при келаре Аврааме Палицыне и при казначее Иосифе Панине в лето 7121 (1619) марта в 21 день, в память святаго мученика Иакова Исповедника индикта в 1 день".

Близ жертвенника на стене висел еще один антиминс со святыми мощами, греческой печати, на шелковой материи, за стеклом в кипарисовой раме; этот антиминс был привезен в 1850 году из Иерусалима; на нем была совершена Божественная Литургия на реке Иордане.

Нижний храм Успенской церкви, или, по выражению святителя Филарета, подцерковная храмина, служила прежде местом для чтения Псалтири, которое заведено было в Скиту с первого дня его основания; начало этого чтения было положено самим Митрополитом Филаретом.

Здесь же в храмине, вскоре по освящении Успенской церкви, приснопамятный основатель Скита выбрал себе место для вечного упокоения; святитель сперва не предполагал здесь быть храму; но так как эта храмина была выбрана им местом последнего покоища, то он выразил желание иметь "близость безкровной жертвы", что и было причиной к устройству в подцерковной храмине церкви в честь Гефсиманского моления Спасителя. Страстная седмица почиталась в этом храме особенным образом; иконостас в нем был сделан из дуба с резьбой из черного дерева; святые иконы изображали ряд страданий Христа Спасителя; царские врата были устроены в виде креста; у царских врат на правом столбике была врезана часть камня, с того места, где молился наш Божественный Учитель в Свои предсмертные минуты, в Гефсимании. На аналое лежала икона святого Иоанна и с частицей его честных мощей.

В нижнем храме, как и в верхнем, чувствовалась простота - храм был чужд всяких украшений, нигде не видно было ни золота, ни серебра, вся церковная утварь была деревянная, не исключая и пономарских подсвечников. Приснопамятный святитель радовался этой пустынной простоте. "Простота, как мне кажется, есть надежда Скита. Да сохранит сие Господь".

В 1850 году при Успенской церкви построена была деревянная колокольня. "Радуюсь, что колокольня будет деревянная. Скорее построится и меньше будет неприятности во время работы", - так писал святитель Филарет.

На этой колокольне помещены были боевые часы, вокруг этих часов была надпись: "Кто тя может убежати, смертный час"; в 1873 году построена была каменная при входе в Скит колокольня, на средства П. Г. Цурикова и других благотворителей, на нее были перенесены и часы.

Своей необычайной простотой обращали на себя внимание келлии приснопамятного соорудителя Скита, которые примыкали к Успенской церкви с южной стороны, а с северной находились келлии строителя Скита. С самого основания Скита были построены для Митрополита Филарета келлии: "Малые келлии для меня иметь желаю; нельзя ли привязать их близким и удобным сообщением к Успенской церкви, если другой не будет? Каменную кладку под моими келлиями нельзя ли сделать немного выше, нежели просто для фундамента, и устроить в ней нижнее жилье для келейника, и для приготовления пищи?" и Келлии были устроены для Митрополита Филарета по плану, который он начертал сам и по его вкусу, чтобы "ни дверей, ни полов крашенных не было".

Как келлии были простые, лишенные всяких украшений, так и самая обстановка; мебель келлии составляли простые скамьи, столы были тоже из простого дубового дерева.

В этом, более чем скромном жилище проводил летние месяцы Митрополит Филарет; уединяясь в свою безмолвную обитель, он не переставал и здесь трудиться на пользу Церкви и родной Русской земли.

Сердечно любил он Скит и заботился о нем: "Матерь Господня да исполнит сие обиталище тишиною Сына Своего, и Бога", - писал приснопамятный святитель; любил он скитское богослужение и пение, хотя это пение в первое время основания Скита не могло быть искусным по малочисленности братии, но к такому, не мудрому пению владыка относился тепло и сочувственно, что ясно видно из его письма: "Хорошо, если улучшилось пение в Скиту, но я мирен, и с воспоминанием прежнего слышится: Под кров Твой, Владычице..."

Митрополит Филарет, любя Скит, любил и братию Скита, заботясь о Ските, заботился и о братии. "Мысль моя ходит между ними,- часто говорил владыка о Ските.- В каких монастырях ни бываю, а лучше Гефсиманского скита не нахожу". Обыкновенно он спешил в свой возлюбленный Скит. В этом укромном уголке проводил лето и осень. Здесь, в благоговейной тишине святой обители, неутомимый в трудах святитель не оставался без своих занятий; принимал просителей и занимался делами. У него было все распределено по часам. Гулял он обыкновенно в простом подряснике и камилавке, с белой деревянной палкой.

Последнее пребывание в Скиту Митрополита Филарета в 1867 году было продолжительное, он жил в своей излюбленной обители с мая до октября, и уезжая долго смотрел на скитские церкви и на келлии, как бы чувствуя приближение своей кончины, прощался навсегда с Гефсиманским скитом, а 19 ноября святителя Филарета не стало.

В келлиях почившего святителя в Гефсиманском скиту хранились его священные и келейные одежды, а в древней Успенской церкви, в шкафу под стеклом находились: мантия Митрополита Филарета, посох, митра, омофор, панагия и крест; в них он совершал освящение Успенского храма, а на противоположной стороне тоже в шкафу находились его ряса, подрясник, клобук и четки; скитяне берегли эти предметы, как святыню.