Йом Элогим (Вослед "Слову")

Вшивый - о бане, Убогий - о космосе бани, а я всё - о библейской космогонии.

Хочу обобщить здесь свои наблюдения, изложенные в "Слове", а также внести некоторые уточнения хронометрического характера. Вначале напомню: в "Слове" я прихожу к выводу, что для того, чтобы согласовать библейскую и научную картины развития мира, необходимы две хронологии. Первую хронологию условно назовём основной, объектной, вселенской. Вторую - дополнительной,субъектной, земной.

Согласно основной, хронологическая картина мира такова: день один - всё время от начала света - мира до его конца. О дне первом Библия не говорит, но без него, согласитесь, нельзя говорить о дне втором и последующих, поэтому в объектной картине мира он должен присутствовать.

Итак, день первый - 13755 -11558млн. лет назад.

день второй - 11558 - 9361

день третий - 9361 - 7164

день четвёртый - 7164 - 4967

день пятый - 4967 - 2770

день шестой - 2770 - 573

день седьмой - 573 - 0

Я назвал эту хронометрию Вселенной объектной, потому что именно так развивался мир: в день третий некая планета обрела растительность, в день четвёртый разредилась атмосфера над ней и проглянули, и осветили эту землю светила большое и малое и звёзды. В пятый день произошла жизнь в морях, а в день шестой - на суше - так уже 2770 млн. лет назад явился человек во Вселенной. Она так же, как человеческий плод на пятом месяце своего развития, обрела душу - человеческую.

Вторая - субъектная, земная картина хронологии мира выглядит следующим образом:

день один- таков же, т.е. от начала до конца света - мира

день первый длился ничтожную долю секунды

день второй - от 13755 млн. лет до 573 мл. лет

день третий - от 573 млн. лет до 24 млн. лет

день четвёртый - 24млн. лет до 1 млн. лет

день пятый - от одного млн лет до 41460 лет

день шестой - от 41460 до 1727,5 лет

день седьмой - от 1727,5 лет до 0 лет, т.е. 317-того до 2044 года нашей эры - конца этого света

Последующая тысяча лет, о которой повествует апостол Иоанн, относится уже к библейскому дню восьмому.

Согласно этой хронологии, дни, начиная со второго, образуются делением на 24 часа - части, при этом последняя, 24-я часть становится целым последующим днём. В "Слове" я ставил акцент именно на этой, субъектной хронологии, так как она определяет времена земные. указывая со дня второго на развитие мира планеты Земля. Так, уже в день второй этой хронометрии земля обретает атмосферу (небо) и гидросферу ( вода под небом). В день третий - растительный мир. В день четвёртый (24-1млн. лет назад) на земле появляется не разумное еще, но уже человекообразное существо, наблюдающее небесные тела - Солнце, Луну и звёзды. Именно в этот "день" он осваивает меры дня и ночи - время, именно тогда постигает он свою смертность, меру жизни своей. Дни пятый и шестой - постижение разумным уже человеком животного мира воды и земли. Человек по этой субъектной хронологии появляется за 8350 лет до конца хронометрии этого света. Согласно же моему пониманию "родословия Адама", человечество историческое появляется за 7551 год до конца света. В "Слове" я поясняю логику преодоления этого кажущегося несовпадения хронологий дней творения и родословия Адама. Здесь же хотел бы обратить ваше сугубое внимание на глубинную связь объектной и субъектной хронологий.

Человек вселенский появляется, согласно объектной хронологии, около 2770млн. лет назад., человек земной - 7551год назад. Возможно ли разумно соотнести, логически сопоставить два эти явления? Библия содержит ответ и на этот вопрос: "У Бога день как тысяча лет". Переведя это утверждение на язык соотношений, хронология земная относится к хрононометражу вселенскому как 1 к 365242,2 (в 1000лет - 365242,2 дня). Используем же найденное нами соотношение.

7551 х 365242,2=2757943852,2

2770200576 - 2757943852=12256724года

Что произошло через двенадцать с четвертью миллионов лет после возникновения вселенского человека? Может быть, собственно появление разумных существ, или выход их в Космос, или достижение ими Земли. Последнее предположение разумно объясняет находку в ЮАР древнейших артефактов - металлических шаров, которым около 2300млн. лет.

Исчислим теперь в другом, обратном направлении.

2770200576 : 365242,2= 7584,5578 года

Как видим, это время на 33,5578 года больше времени существования исторического человечества ( по византийскому календарю), что может иметь лишь одно объяснение: до грехопадения, с которого и ведётся счёт лет, Адам пребывал в Раю. Сколько неучтённого в" родословии Адама" времени он жил там? Ветхий Завет на этот вопрос ответа не даёт. Но он есть в Завете новом. Новый Адам - Иисус возрастал среди людей 33 года. По этой аналогии, и Адам ветхий именно 33 года пребывал в саду Эдема.

Существует и еще один вариант решения проблемы соотнесения объектной и субъектной хронометрии.

2770200576 : 7551 = 366865,392

Как видим, прямое соотнесение времени явления вселенского человека со временем явления человека земного, исторического приводит нас к следующему соображению: для полного соответствия вселенской и земной хронометрий следует полагать мерой года не современную его длительность в 365,2422 дня, но год длительностью в 366,865392 дня. Когда год на Земле длился столько дней? Это несложно вычислить, зная, что 100 млн. лет назад в году было 380 дней.

380-365,2422=14,7578

366,865392 - 365,2422 = 1,623192

14,7578 : 1,623192= 9,0918388

100000000 : 9,0918388 = 10998875 лет

Итак, срок около 11 млн. лет назад - та временная точка, которая позволяет положительно соотнести время появления разумного существа во вселенной со временем появления человека доисторического на Земле. И главное, самое важное состоит в том, что эта временная точка находится в середине дня четвёртого субъектной хронометрии, дня, когда, согласно этой хронометрии, явились на небе светила для "знамений и времён, и дней, и годов". Чтобы вполне оценить - осмыслить эту библейскую фразу, необходимо понимать: любое явление, любой объект для людей эпохи Моисея имел смысл только при том условии, если это явление имело предназначение.

Что есть ангел? Так как предназначено это существо служить Богу, то ангел по сути есть слуга божий. Что есть бес? Ангел, не служащий Богу, существующий БЕЗ Бога - Бес.

Бесстрастный - не знающий страсти, беспутный - не имеющий пути и т.п.

Так и явление светил над Землёй имеет смысл лишь при условии их предназначенности для освещения и измерения времени. Таким образом, длительность года, имеющая быть около 11млн. лет назад, в середине дня четвёртого земной хроном.етрии, есть мера времени, гармонизирующая. согласующая две столь различные хронологии - вселенскую и земную.

С уважением. Сергей Бороздин

5 апреля 2015года

Отзыв на книгу протоиерея Леонида Цыпина

"Вселенная, Космос, Жизнь."

Для меня высказывание человеком своего понимания мироустройства является показателем разумности этого человека. Прочитав книгу Л.Цыпина, скажу: этот мыслитель, увы, недостаточно разумен, несмотря на то, что получил высшее образование как физик-теоретик и занимал высокое положение служителя и апологета православной церкви. Уровень разумности каждого человека определяется степенью гармонии ума и чувства. Познания Цыпина широки и глубоки как в области наук. так и в толковании "Шестиднева" Библии. Но чувствование себя апологетом-защитником религии православной церкви замутняет этот светлый ум. Именно поэтому он проходит мимо упомянутого им же закона "золотого сечения", не делая даже попытки применить его к конкретной хронологизации "дней творения" мира. Как результат, заявленная Цыпиным хронология вселенной космоса и жизни выглядит аморфной и неубедительной. И окончательно делает её таковой обращение Цыпина к гипотезам (Козырева и др.) как к научному подтверждению божественного происхождения мира. Человек в трезвом уме никогда не поставит гипотезу в качестве доказательства своего утверждения. Да, светлый ум мыслителя Цыпина был явно помрачён религиозным чувством Цыпина - протоиерея. Мне досадно за человека, который был в шаге от открытия - и прошел мимо. Чтобы скомпенсировать, смикшировать досаду эту, я готов шагнуть к открытию хронометрии Вселенной, используя закон "золотого сечения" применительно ко времени. Этот закон гласит: "Целое так относится к большей части, как большая часть к меньшей". В нашем случае, применительно ко времени, это означает ступенчатое, последовательное деление на 1, 61803339887.