Эту идею подтверждает анализ текста. Как мы уже говорили, слово «смотрит» в рассматриваемом нами тексте в настоящем времени, а «уже прелюбодействовал» – в прошедшем. То есть прелюбодеяние состоялось даже раньше, чем посмотрел. Прелюбодеяние – это скорее не событие, а состояние человека. Это его отношение к женщине (или же к мужчине, тут все симметрично).

Если что-то хочется, но нельзя – лучше сделать, чем изводить себя несбыточными мечтами. Но сделай это, соблюдая принцип «возлюби ближнего, как самого себя» и не предавая любви. Сделай это честно и сознательно, а не как человек с двоящимися мыслями.

Есть анекдот на эту тему.

Идут несколько верующих и несколько неверующих по улице мимо стриптиз клуба.

Неверующие говорят: «Пойдем, повеселимся».

Верующие отвечают: «Да мы бы с удовольствием, но нам нельзя».

Если было бы такое желание – я бы пошел и посмотрел, что меня так сильно привлекает. Я бы предложил жене пойти вместе со мной, а не сделал бы это исподтишка, как трус. Потом приняли бы вместе решение – нужно это нам или нет. Принцип откровенности в желаниях – классный принцип для гармонии в семье. А что, если желания разные? Есть терпение, есть любовь, которая все преодолевает и невозможное делает возможным. Со временем либо приходим к единомыслию, либо понимаем, что возникшая идея – это не наше. А вообще – всему свое время.

Предать можно сексуально, а можно просто променять жену на бутылку / рыбалку / футбол / машину (не подумайте, что я против рыбалки, машины, футбола или пива с друзьями, речь о другом). Именно «разлюбить» является проблемой, а не эротическое чувство, рыбалка, машина, футбол и т. д.

Фундаменталисты делают виновным именно эротическое чувство, потому что у незрелого человека обычно бывает так: понравилась другая женщина – разлюбил первую, понравилась машина – все, жена уже не так интересна, так как есть новая интересная игрушка.

Объем любви мизерный. В него даже своя жена толком не помещается. Едва самому места хватает.

Еще пример. Смотрим с женой поучительный и своего рода полезный фильм откровенного содержания. Да, таких немного, но все же встречаются. Итог – больше страсти в сексе, больше опыта, больше доверия.

Лучше понимая предмет, несравнимо больше доставляешь удовольствия жене как в физическом, так и в эмоциональном плане. Но если есть религиозный страх перед обнаженной женщиной, нет зрелости и доверия – это категорически противопоказано, вызывает раздвоение сознания, чувство вины. Придется срочно бежать каяться.

Следующий пример. Компания зрелых, мудрых людей собралась в сауне или на нудистском пляже. Все обнажены. От увиденного никто не падает в обморок и слюни не капают. Когда запрет устранен, исчезает и вожделение. Остаются дружба, восхищение, доверие, любовь, взаимопомощь, надежность.

Интересный вопрос – почему в борьбе с соблазном нужно отсечь правую руку и правый глаз? Думаю, в свете этой статьи ответ лежит на поверхности, тут легко догадаться почему, достаточно подумать, что значит правое и левое. Погуглите. В отличие от бездумного отрезания конечностей отсечение «правой руки» и отбрасывание «правого глаза (взгляда)» решает проблему, описанную в статье. Заметьте, соблазняет именно правый глаз! И правая рука! О какой геенне огненной идет речь? Вот, почитайте вопросы-ответы о блуде на сайте

http://www.truechristianity.info/ask_priest_fornication.php.

Не воспримите как огульную или надменную критику, но такое отношение к вопросам сексуальности мучает и загоняет человека в угол. Подумайте над этими вопросами, не думаю, что Иисус разбрасывался глупыми советами.

Большие и малые рыбы

8. И он сказал: «Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!»

На первый взгляд этот стих совершенно выпадает из контекста. Но если вспомнить принцип грехопадения, который только что обсуждался, все становится понятным и очень подходящим к контексту в качестве иллюстрации.

Есть малые рыбы, то есть то, что еще не готово. Мудрый человек может отделить их от больших, отложить на время и употребить на пользу то, к чему он готов. Но человек предпочитает поглощать все подряд.

Притча о сеятеле

9. Иисус сказал: «Вот, сеятель вышел, он наполнил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну».

Эта притча практически точно повторяется в классических Евангелиях. Но что она значит в данном контексте? Если мы читаем предыдущий стих, то складывается впечатление, что дело в эффективном менеджменте. То есть отбираем все то, что перспективно, а все малообещающее отбрасываем. В этом же стихе мысль предыдущего стиха уточняется, чтобы не возникло впечатления об «эффективном менеджменте». Ведь Царствие Божие – это не умелый отбор кадров, не компания с высокой конкуренцией на должности, оно сеется везде, его суть – любовь, а не расчет. Да и внешняя оценка человека далеко не всегда верна. Ведь нередко тот, кто сегодня пьяница, завтра поможет тысячам, раскаявшись. То есть – сеять Царствие Божие везде, но проверять по конечному результату.

Также интересно упоминание о черве, который съедает семена, упавшие в терния. Не тот ли это червь из геенны огненной, о котором сказано «где червь их не умирает и огонь не угасает?» Одна из граней геенны – вероятно, тщетность, которую олицетворяет червь, поедающий все добрые начинания. Ведь как Царствие Божие, так и геенна огненная – то, что происходит (или, как минимум, начинается) на земле.

Зажечь, а не заставить

10. Иисус сказал: «Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает».

Человека очень трудно переубедить. Глупца переубедить в споре вообще нереально, потому что он слышит только себя. В споре люди преимущественно занимаются еще большим оттачиванием своей позиции и редко способны убедить другого, разве что их оппонентом будет достаточно мудрый человек, который способен слушать и учиться. Он и у глупого сможет почерпнуть что-то полезное.

Но есть совершенно другой способ переубеждения, который требует большего терпения и самообладания – это бросить огонь, поджечь, зацепить за живое и дать время человеку разобраться, исследовать себя и разжечь этот огонь, причем дополнительное «прессование» только угашает огонь, поскольку человек будет вынужден защищаться. Потому в споре важно найти, куда бросить огонь, а потом сдержать свою страсть, желание додавить оппонента и поставить его в положение защищающегося.

Если зажечь человека идеей, то через время он будет воспринимать эту идею как свою, поскольку она развилась, разгорелась в нем самом (вспомните Штирлица и Шелленберга из «17 мгновений весны»). Если же все разжевывать, то человек слишком рано потеряет интерес к исследуемому предмету, поскольку «все уже сделано до нас». Но так непросто удержаться от разжевывания! Хочется рассказать сразу все и поразить воображение слушателя красивой идеей! Но это как раз все и портит. Тот же принцип грехопадения: хотим срывать плоды, которые не созрели, ловить рыб, которые не выросли. Этот принцип хорошо реализован в Библии и в Евангелии от Фомы.