Так в земном мире более двух тысяч лет стало устанавливаться господство частной собственности Древнего Рима (Европы) самыми дикими, варварскими, бесчеловечными способами с помощью грабежей, порабощения и массового уничтожения других народов земного мира. Подробности об этом периоде истории человечества можно найти в книге Фридриха Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год) Эти массовые грабежи, разбои, порабощения и уничтожения народов Востока, Азии и Африки частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (Европа) происходили более двух тысяч лет назад и носили характер глобальной катастрофы человечества на протяжении 800 лет. Пока в 395 - 476 годах нашей эры древнюю рабовладельческую Римскую империю (Европа) не уничтожили христиане и не спасли человечество от массовых грабежей, разбоя, рабства окончательного уничтожения частными собственниками Древнего Рима (Европы), создав на его основе христианскую Византийскую империю, основой которой была на протяжении более тысячи лет только общинная (народная) собственность, установленная для жизни народов в земном мире самим Богом еще в начальные времена Ветхого Завета . С 476 года частная собственность была повсеместно запрещена в земном мире и человечество жило тысячу лет достаточно мирно и успешно. Именно в этот период народы планеты Земля и сделали тот мощный рывок в своем развитии, который привел человечество к созданию современного мира. Как мы видим, совсем не случайно после уничтожения богатыми феодалами Европы в 1453 году христианской Византийской империи на европейских землях тут же началось возрождение частной собственности с восстановлением ее новой диктатуры в мире и древней рабовладельческой Римской империи, но уже в форме капиталистического общества на основе промышленного рабства. По этой причине частные собственники стали насильно устанавливать в Европе республиканский тип государства с парламентской властью богатых частных собственников и безжалостно уничтожать наследие христианской Византийской империи на европейских землях - феодальные государства с монархической властью, основой которых была общинная (народная) собственность. Правда народы Европы того времени в 17 - 18 века тоже яростно сопротивлялись возрождению Республик и парламентов для богатых частных собственников, которые были основой древней рабовладельческой Римской империи, но частные собственники безжалостно подавляли любое сопротивление со стороны рядовых европейцев их глобальным планам. Поэтому история Европы 17 - 18 веков - это сплошное месиво кровавых революций, массового уничтожения европейских народов, великих революций и катастрофических потрясений в период ожесточенной борьбы за господство частной собственности богатых частных собственников и традиционной общинной (народной) собственности старого феодального европейского мира, который был долгое время неразрывной частью христианской Византийской империи на протяжении тысячи лет. Совсем не случайно в Европе 17 века англичанин Джон Болл взывал к европейцам: "Любезные братья! Жизнь в Англии не станет лучше до тех пор пока не будет введена (возвращена) общность имущества и запрещена частная собственность". Но еще в 16 столетии другой англичанин Томас Мор прямо говорил: "Долой частную собственность! Куда важнее показать, что и без нее можно наилучшим образом устроить жизнь человека". В 18 веке француз Жан Мелье утверждал: "Будущее есть царство общности имущества, полного равенства и свободного всеобщего труда на благо всех. Отмена частной собственности позволит быстро повысить общий достаток людей поскольку все будут трудиться исключительно на себя и общественное благо" (Геннадий Гусев "Странствие великой мечты", изд. " Молодая гвардия", Москва, 1982 год). Во почему в Европе 17 - 18 века во многих местах, где сохранился общинный образ жизни у европейцев, действовал "Закон свободы", согласно которому совершенная человеком операция купли - продажи своей части общинной (народной) собственности наказывалась публичной казнью. Другой широко известный народный герой в Европе того времени, яростный противник частной собственности, Томас Мор, автор невероятно популярной тогда книги "Золотая книжечка о лучшем устройстве государства на новом острове Утопия", устами героя своей книги утверждал следующее: " Я должен сказать, что пока существует в мире частная собственность, пока деньги правят душами и сердцами людей, составляя все в их жизни, до тех пор никакое правительство не сможет обеспечить своему народу ни справедливости, ни счастья. Оно не сможет дать справедливости потому, что самое лучшее в условиях диктата частной собственности всегда достается самой худшей части народа. Оно не сможет дать счастья людям потому, что богатства всегда распределяются лишь между немногими, а вся остальная масса людей пребывает в крайней нужде" ( Д. Петровский "Капитализм и социализм", Госполитиздат, Москва, 1920 год). Смотрите, как точно это пророчество Томаса Мора относится и к современной России 21 века. Но больше всего на сознание европейских народов в 18 веке повлияла книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов", которая была издана в 1755 году без имени автора по той причине, что его бы тогда за такую книгу ждала неминуемая смертная казнь. Только в 1841 году книга "Кодекс природы или истинный дух ее законов" была издана под именем ее автора. К этому времени она уже находилась в личных библиотека многих известных политический деятелей Европы. Среди них были не только Дидро, Руссо, Мабли, Бабеф, но и многие другие. В книге "Кодекс природы или истинный дух ее законов" Морелли впервые раскрывает коммунистическую сущность христианства и основы христианского социализма на фундаменте практического рационализма, превращая утопическую мечту христианства о создании небесного царства Бога в облике земного социализма с коммунистическим образом жизни у граждан этого божественного царства, которое неизбежно обретет свое земное обличие в будущем человеческой истории. Морелли уже в 18 веке утверждал и доказывал это в совей книге, что общество, построенное на основе частной собственности является неразумным, противоречащим всем законам природы и даже здравому смыслу. По мнению Морелли, идеальным человеческим обществом может считаться только то, которое построено на основе законов природы и ее основ развития (эволюции человечества). Настоящей демократией Морелли называл только строй, основанный на общественной (народной) собственности с обобществленным трудом (как это было в СССР в 20 веке). Он верил, что частная собственность - это источник всех "дурных страстей и бед общества" ("Всемирная история", том 15, (эпоха просвещения), изд. "Литература" , Минск, 1996 год), Прошли годы и книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов" попадает в руки молодого Карла Маркса, которого она толкает к тщательному изучению уникального и успешного христианского опыта борьбы с частной собственностью и частными собственниками. Так в Европе во второй половине 19 века появляется коммунистическое учение Карла Маркса "Манифест коммунистической партии", в основе которого Карл Маркс положил свои научные исследования, в ходе которых он решил перенести уникальный опыт успешной борьбы ранних христиан начала нашей эры ( от первого до пятого века) с частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (самой могущественной в земном мире на тот момент), которая привела их к успешному уничтожению и самой частной собственности в земном мире в целом. Касаясь проблемы первоначального накопления капитала в процессе массового ограбления и порабощения европейских народов, который проходил в Европе, Карл Маркс отмечал следующее: " Процесс, так называемого первоначального накопления капитала, показывает, какую огромную роль играло насилие над народами в зарождении капиталистического способа производства (русский народ в 80 - 90 - е годы 20 века в СССР и в колониальной ельцинской России 21 века, ощутил на себе это в полной мере). Правда, насилие само по себе не может создавать новых производственных отношений, но оно является важным фактором в переходе от одного способа производства к другому. Апологеты буржуазии пытаются всячески приукрасить болезненный процесс возникновения буржуазного строя. Они лукаво утверждают, что капитализм возник будто бы в результате "естественного" деления людей на способных, трудолюбивых и бережливых, из которых образовались капиталисты, и неспособных, нерадивых, лентяев, превратившихся в пролетариев, доказывают, что капиталисты облагодетельствовали (осчастливили) бедняков, предоставив им работу. Историческая действительность в корне опровергает такие буржуазные "теории". Появление массы людей, лишенных средств производства и каких - либо средств существования, и накопление богатств в руках отдельных лиц, ставших позже капиталистами, происходило в реальности путем беспощадного грабительского насилия, которое вписано в "летописи" человечества пламенеющим языком крови и огня со стороны тех, кого буржуазия ограбила, в процессе создания преступными методами своего капитала. Поэтому коммунистические и рабочие партии капиталистических стран выступают с требованиями решительного уничтожения всех форм докапиталистической и капиталистической эксплуатации пролетариата и крестьянства, поддерживая борьбу за ликвидацию частной собственности и возвращение буржуазных капиталов в общинную собственность народа, как того требуют справедливость и здравый1 смысл, который требует, чтобы все доходы от своего труда получал тот человек, который создает их в процессе своего труда, а не тот, который не имеет к этому свободному труду никакого прямого отношения, кроме средств производства, которые в данной ситуации превращаются в орудие эксплуатации и ограбления трудящегося человека" ("Политическая экономика", изд. "Мысль", Москва, 1971 год).. Потому, именно передача средств производства человеку труда (пролетариату в целом), которые стали средством его (пролетариата в целом) эксплуатации и грабежа со стороны капиталистов, и была главной целью всех действий коммунистической партии, всех актов ожесточенной борьбы коммунистов с капиталистами на протяжении всей истории существования коммунистической партии, продолжившей великое дело ожесточенной борьбы христианства с частными собственниками и частной собственностью в 19 - 20 веках. Так как капиталисты к этому времени оккупировали на основе частной собственности большую стран Востока, Азии и Африки, поработив их народы, то понятно, что для победы в целом над террористической диктатурой частной собственности в земном мире нужна была только мировая революция пролетариата под руководством коммунистической партии. Поэтому в истории коммунистического движения и были три Международных коммунистических интернационала. Это наглядно говорит не только о широкой популярности коммунистического движения в земном мире, но и его длительных, эффективных действиях во многих странах земного мира. Вот почему, появление "Манифеста коммунистической партии" Карла Маркса в Европе 1856 году, где большинство рядовых европейских граждан еще не желали жить в условиях разбойничьей и грабительской диктатуры частной собственности, было как взрыв разорвавшейся неожиданно бомбы. Поэтому не стоит удивляться тому, что уже через несколько лет в Европе был создан первый Международный коммунистический коминтерн" ", в состав которого вошли коммунисты не только европейских стран, но и России, которая в те годы была тесно связана с Европой процессами насильственной капитализации Царской России продажными российскими либералами и капиталистами Запада, главными из которых были массовое насильственное ограбление русского народа с помощью уничтожения его общинной (народной) собственности и создание за счет этого в Царской России частной собственности Запада с установлением ее диктатуры в монархическом Российском государстве, которое после этого должно было подвергнуться окончательному уничтожению со стороны капиталистов Европы и Америки. Как видим, все происходило в Царской России конца 19 века и начала 20 столетия точно так же, как затем стало происходить в СССР в 1980 - 1990 - е годы и в России 21 века. Поэтому коммунистическое движение в Европе 19 века не могло не захватить души многих русских людей в Царской России 1870 - 1917 годов по причине того, что рядовых европейцев и русских людей безжалостно грабил и порабощал один и тот же общий преступник против человечества и деспот для народов планеты Земля - частный собственник Запада. И не стоит забывать о том, что в отличии от Европы, Царская Россия была в то время полностью христианской феодальной страной, где все нравственно -духовные ценности христианства были еще в те годы основой жизни у русских людей. Поэтому русские люди ненавидели западных частных собственников Европы и Америки в Царской России начала 20 века еще более яростно, чем европейцы, который уже жили в условиях постоянной борьбы с частными собственниками на протяжении двухсот лет. Как мы видим из вышеизложенного, Феликс Дзержинский был далеко не одинок в Царской России в начале 20 века в своей яростной ненависти к богатым частным собственникам, нагло грабившим русский народ для создания своей частной собственности и уничтожавшим Царскую Россию, которая мешала им установить на русских землях диктатуру частной собственности капиталистического Запада. Вот почему не стоит удивляться тому, что начиная с 16 века, после уничтожения ими христианской Византийской империи с диктатурой общинной (народной) собственности, частные собственники Запада снова приступили к массовому грабежу, разбою, порабощению и уничтожению не только европейских народов, но и народов многих других стран, чтобы снова обеспечить частной собственности Европы то мировое господство, ту диктатуру над народами планеты Земля, которые у них были в период существования и полного господства в земном мире древней рабовладельческой Римской империи на протяжении 800 лет, до уничтожения ее христианами в 395 - 476 годах нашей эры.
