Литмир - Электронная Библиотека

Когда христиане, на развалинах уничтоженного ими в 395 году нашей эры Восточного Рима, создали Восточную Византию, где частная собственность римлян была уже категорически запрещена, как смертельно опасное явление для человечества. Христиане тогда уже многие люди хорошо понимали, что частная собственность - это господство Зла в человеке, который становится не только сам его послушным рабом, но и загоняет насильно в это рабство власти тотального Зла над человеком не только других людей, но и многие народы. Поэтому частный собственник, который сам является рабом частной собственности, стремиться всем возможными способами, даже с помощью тотального насилия, загнать в это рабство вселенского Зла и других людей. При этом, христиане хорошо понимали, что общинная (народная) собственность является полной противоположностью частной собственности. Как известно, частные собственники ненавидят друг друга и поэтому конкурируют с друг другом и ведут борьбу за богатства всеми возможными способами, вплоть до окончательного уничтожения даже своих друзей и близких людей. В условиях общинной (народной) собственности человек находится во власти Добра, когда живущие рядом с ним люди является его братьями и сестрами, с которыми у него нет причин бороться, но зато есть большой стимул сотрудничать ради улучшения качества своей личной жизни и всех других людей, его окружающих. Поэтому когда все в таком обществе работают на благо ближних, то такое общество, государство, как наглядно показывает история человечества на многочисленных примерах, быстро становится процветающим, могущественным и непобедимым. Ярким историческим примером этого факта является Советский Союз русского народа в 20 веке, который продемонстрировал современному человечеству такие темпы развития и успехи в модернизации социальной и общественной жизни всего за 70 лет своего существования ( из них почти 30 лет ушло на войны и ликвидацию послевоенной разрухи), каких обществу на основе частной собственности не удалось достичь и через двести лет своего развития. Историкам, изучающим Советский Союз, хорошо известно, что чтобы ликвидировать столетнее отставание Царской России от капиталистического Запада, оставленное в наследство советскому народу в 20 е годы прошлого столетия, СССР пришлось создать такие темпы развития страны социализма, что за сорок лит мирного строительства социалистического строя в Советском Союзе советские граждане не только полностью ликвидировали столетнее отставание от капиталистического Запада Царской России, но и еще на столетие обогнали капиталистический по большинству направлениям развития, не грабя другие страны и не порабощая их народы. Вот какие огромные преимущества имеет общинная (народная) собственность традиционной общинной цивилизации человечества перед частной собственностью капиталистического Запада, которому, чтобы достичь уровня развития СССР за сорок лет понадобилось бы не меньше двух столетий. И то только в том случае, если частным собственникам Америки и Европы будет дана возможность безнаказанно грабить другие государства и порабощать их народы. Вся кровавая, грабительская, рабовладельческая история современного капиталистического мира Америки и Европы за последние 300 лет этот вывод подтверждает слишком наглядно. И хорошая в материальном плане жизнь населения в Америке и Европе в наши дни совершенно не связана с уровнем развития капиталистического государства, как это было в СССР. Просто у капиталистов Запада есть только два пути для своего успешного развития, которое возможно только с помощью обогащения частных собственников. Первый путь - это когда частные собственники активно и нагло грабят свой народ в за счет установления в обществе фашисткой диктатуры частной собственности. Россия 21 века - это наглядный пример данного пути развития общества, основанного на частной собственности. Только такой путь развития государства на основе тотального ограбления народа может привести к революции и уничтожению самой частной собственности ограбленным народом, как это было в России в 1917 году. Он пригоден только для совершенно тупых мутантов из советского общества, которые не способны думать не только о будущем, но и завтрашнем дне. Поэтому, наученные горьким опытом жестокой борьбы с европейскими народами в период ограбления их частными собственниками для создания первичного капитала в 17 - 18 веках, капиталисты Европы уже в 19 столетии нашли другой выход из этой ситуации. После коммунистического бума в Европе в 19 веке, когда капиталисты Запада, в ходе массовых пролетарских революций в европейских государствах чудом удержали в своих руках власть на европейских землях, богатые частные собственники Европы и Америки окончательно перешли к другой схеме собственного обогащения: стали грабить только другие народы Востока, Азии и Африки, создавая европейским и американским гражданам те благоприятные для них материальные и правовые условия, которые не будут толкать их на новые революции с попытками уничтожения на Западе капитализма и диктатуры частной собственности. Но как известно из истории человечества, эта схема тоже не будет работать не только вечно, но и долго. Нарастание национально - освободительных движений в странах Востока, Азии и Африки в 20 веке наглядно показали бесперспективность и данной схемы выживания частных собственников в современном мире 21 столетия. Если только все народы Востока, Азии и Африки поднимутся на борьбу с Америкой и Европой за независимость своих государств и свободу народов, как это было две тысячи лет назад в ранние христианские времена, то капиталистическому миру Америки и Европы и его частной собственности придет закономерный конец. Точно такой же, какой постиг древнюю рабовладельческую Римскую империю Запада (Европа), благодаря христианству почти две тысячи лет назад, когда в земном мире на развалинах древней рабовладельческой Римской империи Запада (Европа) была создана христианская Византийская империя на основе традиционной для человечества общинной (народной ) собственности, а частная собственность была запрещена. За нарушение этого христианского запрета даже в форме пропаганды частной собственности следовала смертная казнь. Поэтому с 395 года нашей эры и по 1453 год в земном мире частной собственности не было. Жителям современного земного мира 21 века подобное представить невозможно. Но все было именно так в тех условиях, когда уничтожение грабительской и разбойничьей частной собственности стало священным делом не только для отдельной группы людей, а большей части человечества, настрадавшегося под рабским гнетом безумных частных собственников до предела своего терпения. Вот почему христианство, объявившее войну частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи Запада (Европы) стало мировой религией. Почти все народы земного мира, особенно Востока, Азии и Африки так жестоко и беспощадно подвергались грабежам, разбою и порабощению с массовым уничтожением на протяжении 800 лет, что они не выдержали этого издевательства над ними частных собственников и поднялись массово на борьбу с их кровавой, бандитской империей в облике древней рабовладельческой Римской империи европейских частных собственников, которые уже к тому времени уже грабили и поработили почти все народы мира. Поэтому и месть в те годы к частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи (Европы) была всемирной. Отсюда и христианство, главной целью которого было уничтожение древней рабовладельческой Римской империи (Европы) вместе с ее частной собственностью, стало мировой религией, которое спасло человечество от уничтожения частными собственниками Римской империи. Как мы видим, русский народ миновал эту фазу развития человечества в еще несформировавшемся национальном состоянии. Только в 988 году нашей эры, в условиях диктатуры в земном мире традиционной общинной цивилизации человечества, уже на основе христианского "Нового Завета", а не на догматах старого библейского "Ветхого Завета", и общинной (народной) собственности, русский народ вступит в ряды христианства, не ведая ничего о частной собственности Европы, и проживет в таком благостном состоянии неведения о главном враге человечества, каким была частная собственность Европы на протяжении 800 лет в облике древней рабовладельческой Римской империи (Европы) до 15 столетия. Только когда в 1453 году возрождающиеся частные собственники Европы с помощью коварства и подлости уничтожат христианскую общинную Византийскую империю и начнут в Европе возрождение частной собственности и древней рабовладельческой Римской империи в облике промышленного капитализма, русские люди с ужасом поймут какой страшный и смертельный для них враг поднимается из небытия веков для нового смертоносного похода против человечества. Поэтому в 16 веке русский народ создает антизападную Царскую Россию на основе общинной (народной) собственности и вступает в священную, смертельную битву против капиталистической Европы, вместе с другим христианскими народами, против нарождающегося капиталистического мира, как империи мирового Зла, с его диктатурой частной собственности ради спасения человечества, как это делали христиане в начале нашей эры, две тысячи лет назад. Уже тогда русские люди хорошо знали о том, что частная собственность Европы - это безумие человечества! Вот почему в 16 веке русский народ не колебался в своем выборе на чьей стороне ему быть в этой новой глобальной битве человечества против тотального Зла в новом облике капиталистического мира Европы. К тому же, в те времена русские люди уже хорошо понимали, после своего нахождения в христианстве на протяжении 500 лет, что человек был и должен для своего блага оставаться неразрывной частью земной природы и жить только на основе законом природы земного мира, чтобы обеспечить себе и своему потомству здоровье, благополучие и долголетие. Нарождающийся в Европе капитализм с его диктатурой частной собственности, как видели тогда русские люди, имел совершенно другие, противоположные цели: вырвать человека из природы земного мире, заставить его не подчиняться ее законам, и не соблюдать требования традиционной эволюции человечества, в ходе которой он становился могущественным, непобедимым воином и личность, живущую не по животным законам частной собственности, а ведущую человеческий образ жизни, когда в нем начинают доминировать Воля и Разум, которые делают его неподвластным воле частных собственников, как апологетов тотального Зла в земном мире. Такой человек с вырванными частными собственниками Европы и Америки историческими, культурными и духовными корнями, быстро становился безвольным рабом у капиталистов, как засохшее дерево с вырванными из земли, питавшей его, корнями. Как известно, частная собственность родилась в Древнем Риме (территория современной Европы) по той причине, что римляне того времени больше всего любили торговать и воевать, но одновременно глубоко презирали, как агрессивное, воинственное общество физический труд. Это свойство в древние времена было распространено и у других народов, живших тогда на землях современной Европы. Поэтому граждане Древнего Рима любили больше торговли воевать общиной, презирая физический труд, чтобы создавать себе материальные богатства за счет ограбления и порабощения соседних народов. Если у других народов для войн против соседей были какие - то веские причины, то у древних римлян все было совершенно иначе. Для них война с соседними народами была средством личного обогащения. Поэтому богатства у древних римлян росли пропорционально количеству войн, в ходе которых они активно грабили соседние народы и порабощали их воинов. Фридрих Энгельс в книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 года) пишет о временах Гомера следующее: "Отдельные народности вели беспрерывные войны за обладание лучшими землями, также, разумеется, и ради добычи: рабство военнопленных было уже признанным учреждением. Рабство сперва касалось только военнопленных, но уже открывалась возможность порабощения с помощью насилия и собственных соплеменников, и даже сородичей; начавшееся уже вырождение древней войны племени против племени и систематический разбой на суше и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение войны в регулярный промысел; одним словом восхваление и почитание богатства, как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями (игнорирование законов) для оправдания насильственного грабежа богатств".. Это значит, что в Древнем Риме того времени творилось полное беззаконие, а обезумевшие от наличия у них огромных богатств, награбленных у других народов, древние римляне превратили грабежи и разбой по отношению к другим народам в свой основной источник доходов. Очень скоро у древних римлян стали возникать большие проблемы не только с сохранностью награбленных богатств, с их открытым использованием, но и с их официальным статусом, особенно передачей по наследству. Тогда в Древний Рим просто утопал в богатствах, награбленных у других народов и услаждался в роскоши, созданной за счет ограбления и порабощения других народов. Особенно много проблем в Древнем Риме стало возникать с рабами, которые не имели тогда еще официального статуса рабов. Они часто не починялись своему хозяину, сбегали на волю, грабили и убивали тех римлян, которые насильно их поработили. Более того, рабы грабили своих бывших хозяев и объявляли их богатства своими. Опровергнуть это часто было невозможно. Незаконные богатства римлян не имели законного статуса в Древнем Риме того периода истории человечества, а значит, их было невозможно официально закрепить за их владельцем, продавать, передавать по наследству и так далее. Так как почти все Древнем Риме того времени имели большие богатства, награбленные в ходе войн у других народов, а их рабы продолжали оставаться в Древнем Риме на положении пленников, а не собственностью хозяев, то вопрос о придании законности награбленным древними римлянами у других народам богатствам и порабощенных пленников в ходе разбойничьих войн, стал главным в те давние времена для большинства жителей Древнего Рима. И вот тогда возник вопрос о решении этой проблемы с помощью создания новой формы собственности - частной. Вот что сообщает об этом Фридрих Энгельс в книге " Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год): " Недоставало еще только одного (в такой сложной ситуации в Древнем Риме с незаконными чужими богатствами и рабами, имевшими статус военнопленных): учреждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богатства ( в ходе грабежа и разбоя по отношению к другим народам) отдельных лиц защиту от коммунистических (общинных) традиций (согласно которым все богатства становились собственностью общины), которое сделало бы частную собственность законной и священной". И это освящение объявило бы частную собственность не только высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего признания к развивающимся новым формам приобретения собственности (понятно, что это касалось только частной собственности). "Это значит, что в Древнем Риме к непрерывному накоплению богатств за счет грабежа римлянами других народов не хватало только учреждения, которое увековечило бы не только начинающееся разделение общества на классы, но право имущего класса (богатых частных собственников) на эксплуатацию неимущих (бедных людей) и господство первого над последним. И такое учреждение в Древнем Риме появилось". Так было изобретено государство, защищающее только корыстные интересы богатых частных собственников. Прошло всего несколько столетий и частные собственники Древнего Рима стали нагло и безжалостно грабить уже не только соседние народы, стремительно богатея на чужих богатствах, отнятых ими с помощью насилия у их законных владельцев, но и народы Востока, Азии и Африки, одновременно массового порабощая их, уже не самостоятельно, а с помощью армий, созданной ими древней рабовладельческой Римской империи на землях современной Европы.

5
{"b":"609384","o":1}