Неолит – время формирования языковых семей. К. сожалению, данные историко-лингвистических реконструкций для этого периода далеко не всегда удается однозначно и аргументировано наложить на археологическую карту.

К эпохе неолита относят формирование праиндоевропейской общности и, соответственно, праиндоевропейского языка. Значит, для этого времени можно говорить о глотогенезе – формировании языков. В число индоевропейских языков входят: индийские, иранские, италийские, кельтские, германские, балтийские, славянские, армянский, греческий, албанский, а также некоторые уже мертвые языки (хетто-лувийский, тохарский, фригийский, фракийский, иллирийский и венетский).

Известно, что около 3000 г. до н. э. начался процесс распада праиндоевропейской общности, но проблема «прародины» индоевропейцев вызывает большие споры.

Наиболее обоснованной считается «восточно-анатолийская» теория Т.В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова, разработанная в первой половине 80-х гг. XX в. По мнению ученых, древнейшая территория обитания праиндоевропейцев – Армянское нагорье, вокруг озер Ван и Урмия. Именно отсюда, если принять данную концепцию, индоевропейцы и начали свой долгий путь в мировую историю. В ходе миграций от общеиндоевропейского массива отделилась древнеевропейская языковая общность, объединявшая предков западноевропейских народов. Теорию о древнеевропейской общности выдвинул еще в 1950-е гг. германский лингвист Г. Краэ. Древнеевропейцы могли проникать на территорию Восточной Европы. Однако большинство исследователей считает, что основным индоевропейским населением здесь было другое ответвление индоевропейцев – индо-иранцы (арии)[3].

В основе экономики индоевропейцев лежало земледелие в комплексе с животноводством. Основу социальной структуры составлял род. Как показал Э. Бенвенист, наиболее широким социальным понятием, включавшим роды, было «народ». У индоевропейцев возникло противопоставление «свободный» – «раб», хотя рабство было архаичным, патриархальным. Появились обозначения – «предводитель племени», «властелин», «царь».

Для социальной структуры индоевропейских народов характерна широко известная теперь трифункциональность, идея которой была выдвинута и детально разработана французским ученым Ж. Дюмезилем. Он показал, что уже в глубокой древности у этих народов определились три социальные функции: культовая (жрецы), военная (вожди) и хозяйственная (земледельцы и ремесленники). Такая структура была и в реальной жизни и одновременно отражалась в мифологических и эпических представлениях индоевропейцев.

Настоящим переворотом в жизни индоевропейцев и всего человечества стало освоение металлов. Первым металлом, который люди научились добывать, была медь. Появление медных орудий активизировало обмен между племенами, так как месторождения распределены весьма неравномерно. Это время называется энеолитическим веком (медно-каменный век).

Со временем на базе меди люди научились создавать новые сплавы – появилась бронза, и начался век бронзы.

Для этого времени необходимо ставить вопрос о политогенезе, т. е. формировании политических институтов и в конечном итоге возникновении государства. Мыслители давно уже пытались решить загадку рождения государства. В европейской науке эпохи Просвещения Томас Гоббс, Гуго Гроций, Джон Локк считали, что люди в древности вели войну всех против всех, а потом заключили общественный договор, чтобы поддерживать порядок.

Основоположники марксизма главный упор в проблеме возникновения государства делали на формирование классов и классовую борьбу. Государство рассматривалось как орудие насилия в руках правящего класса. Проецировать такую картину на древность было достаточно сложно.

К числу наиболее фундаментальных достижений западной политантропологии в наши дни принадлежит теория вождества. «Современные представления об основных характеристиках вождеств базируются на гигантском количестве этнографического материала, собранного исследователями практически во всех частях света» (Н.Н. Крадин). Судя по всему, все общества в мировой истории прошли через эту стадию общественного развития.

Первые политические организмы, переросшие в государства, возникли в благоприятных природных условиях, прежде всего, в долинах великих рек: Тигра и Ефрата, Нила, Инда, Хуанхе. Влияние географической среды на историю человечества невозможно сбросить со счетов, исключить из исторического анализа. Где-то это влияние было очень благоприятным, а где-то (например, в Арктике и Антарктике) представители рода Homo sapiens и сейчас выживают с большим трудом. Стоит также иметь в виду, что влияние природы на человеческие сообщества менялось по мере развития материально-технической основы человечества, научно-технического прогресса. В ранний период географическая (природная) среда определяла всю человеческую жизнь. Со временем природа стала отступать перед человеком, изобретавшим все новые и новые средства борьбы с ней. Теперь пришла другая эпоха: человек так уже замучил природу, что она мстит ему глобальным потеплением, невиданными наводнениями, страшными ураганами, загрязнением окружающей среды.

В основе древневосточных политических структур лежали вождества и общинные организации. Огромная роль принадлежала городу, причем город часто был просто огороженным, защищенным пространством, на котором и обитала община. Лишь постепенно город превращался в центр ремесла, торговли и экономики в целом, становился главным звеном политического управления. Разница между вождеством и ранним государством зачастую трудноуловима. Различие это усиливается по мере того, как развивается частная собственность, возникает господствующая элита, которая и концентрирует в своих руках собственность. Государство возникает в виде сравнительно небольшого нома, т. е. города с прилегающей к нему округой, города-государства. Так было, например, в Шумере, в Верхней Месопотамии, в Сирии и Финикии. Зачастую это были неустойчивые конгломераты таких государств, где более слабые платили более сильному дань и оказывали военную помощь (Хеттская, Митаннийская, Среднеассирийская державы). Наконец, это были (как в Египте и Нижней Месопотамии) относительно крупные царства, каждое из которых объединяло территорию бассейна целой реки.

В I тысячелетии до н. э. началось создание «мировых держав» – империй, первой из которых стала Ассирия. Как подметили отечественные востоковеды И.М. Дьяконов и В.А. Якобсон, создателями империй каждый раз оказывались государства, обладавшие наилучшими армиями и выгодным стратегическим положением.

Империи не были стабильными, но вслед за падением одной империи тут же появлялась другая. Экономическая система таких государств, как, впрочем, и вышеперечисленных, держалась на рабском труде и труде рядовых общинников, захвате добычи и торговле. Важным механизмом, который обеспечивал определенную экономическую стабильность, являлась система самоуправляющихся городов. Союз верховной (царской) власти с городами был выгоден и той и другой стороне. Правда, центральная власть таила в себе угрозу чрезмерной бюрократизации, что превращало чиновничество (Китай Империи Цинь) в самодовлеющую силу, которая потребляла основной прибавочный продукт, приводя свою страну к обнищанию.

Городская община лежала и в основе древнегреческой цивилизации. За три века архаического периода (VIII–VI вв. до н. э.) Греция сильно обогнала страны Востока. На первый план в экономике выдвигаются мореплавание и морская торговля, начинается Великая колонизация. Древнегреческая культура как губка впитывала в себя лучшие достижения соседей. Город стал средоточием общественной жизни и полностью подчинил себе деревню, а городская община постепенно преобразуется в архаический полис (город-государство). Экономическим и политическим средоточием такого полиса была рыночная площадь (агора), на которой греки и торговали, и решали политические дела. Важную роль играл главный храм города, посвященный небесному покровителю, который у каждого города был свой: у Афин – Афина Паллада, у Коринфа – Афродита, у Дельф – Аполлон и т. д.