В составе права выделялось:
• естественное право – должно было распространяться как на людей, так и на животных. Оно отмечало, что все люди рождаются свободными;
• право народов – устанавливалось для покоренных народов и соседних государств. Определялись следующие вопросы: война и мир, основание царств, торговля и т. д.;
• право граждан – регулировались отношения между свободными гражданами. Источники этого права: постановления сената, декреты, изданные принцепсом, законы и т. д.
Римская империя, будучи первой мировой империей, прожила достаточно долгую жизнь, включавшую смену (эволюцию) различных форм правления, устройства государственной власти. Вполне вероятно, что именно из-за постоянного изменения форматов управления Римское государство существовало так долго. Однако внутренние и внешние проблемы сказались негативно на функционировании государственного аппарата. Христианство, которое должно было стать цементирующей основой светской власти, к сожалению, не спасло Римскую империю.
Список рекомендуемой литературы
Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.
Цицерон. Диалоги: О государстве. О законах. М., 1967.
Глава 4. Христианские учения
4.1. Возникновение и развитие христианства
Христианство, возникнув в I в. н. э. в Палестине, эволюционировало от небольшой группы сторонников (которая не признавалась официальной римской властью) до крупнейшей официальной религии. Процесс становления христианства так или иначе связан с теократическими теориями, которые были разработаны ради одной-единственной цели: обоснование важности учения, его доминирующей роли в управлении государством на идеологической основе Священного Писания.
Иоанн Златоуст (345–407). Впервые обосновал позицию разделения духовного (что подчинено церкви) и земного (что подчинено царю). Отмечал, что церковь и духовное значительно выше, чем светское и земное («…царь преклоняет голову под руку священника»).
Аврелий Августин (354–430). Родился 13 ноября 354 г. в провинции Нумидия. Получил сначала хорошее домашнее образование (его ему дала мать), а потом – школьное образование. Осенью 370 г. был направлен на обучение в Карфаген. Приблизительно в это же время (370–373) начал активно заниматься философией. Значительное влияние на него оказали труды как греческих, так и римских философов (например, идеи Цицерона). В течение некоторого времени склонялся к движению манихеев, но после того, как вождь манихейского движения Фавст не смог ответить на вопросы Аврелия Августина, покинул секту. Примерно с 386 г. начал идеологическое движение в сторону христианства.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
