Древнегреческая генеалогия вплоть до завершения «темных веков» считается полностью или почти полностью мифологизированной. Проведенное нами исследование показывает, что это не так: генеалогия и хронология идут рука об руку, а накопившиеся за века ошибки могут быть выявлены и по большей части устранены. Ни одна мифология не может состоять из сотен персонажей, переплетенных родовыми связями и семейными историями, в которых сказочные элементы являются, очевидно, более поздними напластованиями, когда поэтика вошла в генеалогию и образовала эпос и всю древнегреческую литературу. Мифические сказания – это вариации на темы ряда исторических сюжетов, которые дошли до нас в хорошей сохранности.

Полная, насколько это возможно, схема генеалогических связей Древней Греции микенского периода позволяет провести поверку всего материала источников, имеющихся в распоряжении историков, оценить достоверность той или иной версии происхождения того или иного персонажа.

Главная проблема исследования генеалогий – в повторяющихся именах, носителям которых еще в древности приписывали одну общую биографию. Под одним именем могли выступать разные персонажи или же один персонаж мог расщепляться на несколько. Отсюда возникало множество нелепиц, которые объясняли в мифологическом ключе.

Хорошо известны «два Аякса» – Великий и Малый. Их спутать сложно, потому что они действуют у Гомера одновременно и различаются ростом и силой. А также родословной: Аякс Великий родовит, Аякс Малый – худороден. Две Ариадны: одна – в сюжете с лабиринтом Минотавра (она была первой супругой Тесея), другая – бабка супруги Ясона, лидера аргонавтов. Это явно разные персонажи. Ариадна первая – критянка (о. Крит), вторая – лесбинянка (о. Лесбос). Иногда разделить персонажи с одинаковым именем очень сложно, и это стало предметом путаницы еще в древние времена, а в современные становится поводом считать, что чуть ли не все персонажи дотроянской истории – лишь участники сказочных рассказов.

Особенность генеалогических разгадок такова, что мы можем растянуть поколение, считая, что дети могут рождаться у царей и героев как в 20 лет, так и в 60. И в одном событии (скажем, в Троянской войне) могут участвовать воины разных поколений. Например, «старый» Нестор, все еще воин – лет 50, «дряхлый» Приам – никак не старше 60 лет, притом что его сыну Гектору никак не больше 30 – у него есть единственный малолетний ребенок.

Генеалогия была своего рода «манией» древних. Можно подумать, что «Илиада» была создана для мнемонического запоминания имен героев вместе с их краткими родословиями и полномочиями. Источники постоянно напоминают нам не только их имена, но и имена их отцов (отчества) и места жительства («фамилии»). В том случае, когда родословие матери более почетно, чем отца, непременно упоминается матримониальная линия.

В древнегреческих преданиях реакция родни на событие: «родила от Зевса (Гермеса, Посейдона и т.д.)» – либо объявление о связи с богами, либо гнев на беспутное поведение. Единообразной реакции не было, и зачастую в придании присутствуют параллельные версии: связь с богом и прелюбодеяние (или изнасилование).

Можно предположить, что связь с богом объявлялась, когда толком было непонятно, кем зачат ребенок – не могли представить, как это произошло. А вот если такое предположение можно было сделать, то отговорки «беременна от Зевса» проходили лишь в исключительных случаях – когда бог являлся в образе какого-то конкретного лица (даже законного мужа) или божественного существа. Или же когда этого требовали династические интересы.

Точно так же и для объяснения смерти привлекали божество, когда было непонятно, почему человек умер. Если это была «тихая смерть» – то от невидимых стрел Аполлона и Артемиды. Если же человек просто пропадал (неизвестно где и как заканчивал свои дни), то говорили, что он был превращен в птицу (орла, ворона, утку и т.д.).

Божественное было необходимо, чтобы сохранить семью от распада при неясном отцовстве, а также, чтобы утешить родных, чьи родственники пропадали без вести. Любовь и смерть – это всегда было за богами, которые помогали людям в земной жизни и последующей – кому-то выпадало быть тенью в Аиде, кому-то – пить амвросию с богами на Олимпе, кому-то и то, и другое (например, Гераклу).

Общая генеалогическая схема в итоге исследования получилась в виде длинного и узкого листа, где большая часть персонажей, известных из источников, размещена в полосе 5-6 поколений. Этот удивительный результат говорит о некоей вспышке интереса древних хронистов именно к сохранению генеалогической информации. Исторические события не были для них столь интересны, сколь для последующих эпох.

Мы представляем генеалогический материал в схемах, которые легко усваиваются визуально. От каждой схемы идут связи к другим схемам. Комментарии рассматривают различные генеалогические версии и прослеживают их хронологическое соответствие.

В случае участия того или иного персонажа в известных событиях, в схемах предусмотрены пометки: А – аргонавт, Ф – участник Фиванской эпопеи (походы «Семеро против Фив» и «Поход Эпигонов»), Т – участник Троянской войны.

Наше исследование мы начнем с обоснования генеалогического разрыва, который превращает одного из самый популярных персонажей древнегреческой мифологии Персея в двух исторических персонажей.

Хронология требует от нас введения в генеалогию Персея-старшего – достаточно удаленного по времени даже от аргонавтов. Прежде всего, по его жене Андромеде, которая восходит к легендарному Белу (Баалу). Нам приходится выбирать: либо Персей – муж Андромеды, либо Персей – сын Данаи, у которой своя родословная, тоже восходящая к Беллу, но никак не связанная с Андромедой – их разделяет целое поколение. Андромеда на поколение старше матери Персея – Персея-младшего (см. Схемы 1 и 2). В целом мы видим, что родословная Данаи достаточно подробная, но ее сын, Персей-младший, никак не вписывается в хронологию, если считать его потомком Персея-старшего.

На Данаю нисходит «золотой дождь» Зевса

Происхождение Персея-младшего однозначно по матери. Отец – Зевс, объявившийся в виде золотого дождя. То есть, неизвестно кто. Происхождение Персея-старшего вообще отсутствует. Казалось бы, следует забыть про Андромеду и ее родословную и «прикрепить» единственного Персея к Данае. Но тогда разрушается хронология: Персею в этом случае надлежит быть современником Фиванской эпопеи и аргонавтов. Что невозможно, ибо Геракл – правнук Персея. Если оборвать и эту связь, то тогда надо что-то делать с сыновьями и внуками Персея. Разумнее весь блок с Персеем, Андромедой, их сыновьями и внуками отнести все же к Персею-старшему, а сына Данаи считать «младшим Персеем», отцом Горгофоны, вписанной в другие генеалогии.

К генеалогии Персея мы должны приложить генеалогию легендарного Кадма, сына Агенора и племянника все того же Белла.

Что мы верно разместили генеалогию, идущую от Кадма, относительно Персея, показывают перекрестные родовые связи с Гераклидами. Так, Фер (Ферас) является дядей по матери Еврисфену, родоначальнику рода Агидов, и его брату Проклу – основателю рода Еврипонтидов. Его мать Аргия – сестра Фера, жена Аристодема, отца братьев Еврисфена и Прокла. Лай – современник Лика, Никтея и Эпопея, отстоящих от поколений Троянской войны на три поколения. Это также вполне соответствует нашей схеме.

Также перекрестные связи имеются с участниками Фиванской эпопеи. Они являются современниками Геракла, что соответствует исторической хронике. Демонасса, супруга Ферсандра – дочь Амфиарая, участника Фиванской эпопеи, как и сам Ферсандр. У Полиника супруга Аргия – дочь Адраста, участника Фиванской эпопеи, как и он сам.