Да и позже, в наше время, женщины-воительницы в Украине явление не такое уж и редкое. Знаменитые сечевички Елена Степанивна и София Галечко, девушки-партизанки в рядах УПА, всех и не перечислить. И чрезвычайно высокое положение украинской женщины в обществе по сравнению с другими народами, и древний обычай сватовства девушки к парню, который сохранился только в Украине, свидетельствуют о том, что украинцам издавна присущ культ поклонения женщине-Матери, которая дает жизнь. Попробуем отыскать его истоки именно в традиционной военной культуре украинцев.

От древнейших греческих мифов доходили до нас упоминания о таинственных амазонках, женщинах-воинах, которые успешно воевали с различными народами. Они были настолько сильными и мощными, что греков на борьбу с ними вынужден был вести сам Геракл. Позже, в V в. до н. э., Геродот в «Истории» также описал амазонок и вывел от смешения амазонок со скифами происхождение народа сарматов.

Как известно, у сарматов девушки изучали военное искусство наравне с парнями и ни одна из них не имела права выходить замуж, пока не убьет хотя бы одного врага, или умирали холостячками, если им не пришлось выполнить этот обычай. Что касается амазонок, то римский историк Помпей Трог, описывая их поход на Афины (XIV–XIII вв. до н. э.), отмечает, что амазонок в их походе на Афины сопровождало союзное скифское войско во главе с царевичем Панасагором. Значит, скифы и амазонки сражались вместе еще задолго до Геродота, который объединил их, объяснив таким образом возникновения сарматского этноса, который сформировался только на рубеже IV–III вв. до н. э. А в другом месте тот же Помпей Трог уже прямо указывает на сколотское происхождения амазонок: «История сколот очень богата и величава. Они имели славное начало, а также империю с огромными подвигами их мужей и добродетелью их женщин… Они основали Парфию и Бактрию, а их женщины — царство амазонок»(142, 31).

Сражение амазонок с греками. Рисунок на древнегреческой вазе.

Амазонка в сколотской одежде готовится к сражению. Рисунок на древнегреческой вазе.

По мнению некоторых ученых, амазонки как женская военная формация возникли еще в четвертом тысячелетии до нашей эры, когда, в связи с огромным расселением арийских племен с территории Праукраины по огромным территориям Европы и Азии, остатки этих племен, которые остались на родине, вынуждены были для защиты от многочисленных врагов удвоить свою военную мощь, организовав женские военные дружины. Поскольку еще со времен Триполья у наших предков были ощутимо сильное влияние матриархата, эта мера не вызывала сопротивления в арийском обществе.

Амазонка на коне. Статуэтка, найденная вблизи Евпатории. III в. до н. э.

Амазонка в бою. Древнегреческое изображение.

Чтобы лучше понять такую структуру, перенесемся в Африку на начало XIX века. В те времена племена зулусов, которые жили на юге континента, находились на переходе от первобытно-общинного общества к классовому и переживали, подобно первобытным арийцам, «героический возраст». Для ведения широких завоевательных походов необходимы были значительные военные силы. Поэтому военную службу у зулусов несли не только мужчины, но и женщины, которые объединялись в отдельные полки и жили в отдельных поселениях, в строгой изоляции от мужчин. Соответственно, существовали и мужские военные поселения, куда строго запрещался доступ женщинам. Подобные военные структуры были и у древних арийцев. Эти факты проливают свет на тайну возникновения Запорожской Сечи и западноевропейских рыцарских орденов, как мужских военных союзов, куда не допускали женщин. Относительно Сечи, то некоторые иностранные хронисты прямо говорят об этом: «Поскольку запорожцы сами не имеют жен, им запрещено задерживать любую женщину больше одного или двух дней, чтобы, само собой, могли быть начеку и отважней в войнах. Это имеют от амазонок, которые когда-то имели королевство недалеко от этих стран» (93, 36). В другом месте этот же хронист прямо говорит, что амазонки жили именно в Украине, у Днепра: «Правдоподобно, что запорожцы унаследовали многое от амазонок — этих неслыханно воинственных и безумно смелых женщин, которые равнялись в славе и превышали отвагой мужей, и, как говорят, жили в Скифии около Днепра» (93, 113). Подтверждает это свидетельство и старинная казацкая песня о знаменитом казаке Супруне, который, попав в ордынский плен, пишет письмо своей сестре, которая, победив басурман, освобождает брата из плена и упрекает его за то, что не предупредил ее о походе: