Достоевский Ф. М. преподносит эту сентенцию литературного критика Боднего А. А. в расплывчатых тонах с тем соображением, чтобы четкость и острота проблематики, прошедшей через критический протуберанец, была бы органической востребованностью общества.

Глава 372.

Достоевсковед Латынина А. Н. цитирует: "Ни одну идею, содержащуюся у Достоевского, нельзя рассматривать как окончательную. Она не существует в некоей изолированности. Достоевский - своего рода диалектик, и он показывает взаимодействие идей, их неотрывность друг от друга, их борьбу". (Латынина А. Н., там же, стр. 225).

Достоевсковеды допускают ошибку, когда в незавершенности идеи Достоевского Ф. М. видят тенденцию к вскрытию истины во взаимодействии гармонии и дисгармонии. Каждая идея Достоевского ф. М. - это ... окончательная и концептуальность и позиционность, несущие в себе заведомо запрограммированные, нет, не Достоевским Ф. М., а обществом, неправильности энергетических линий мировоззренческой дисгармонии. Задача Достоевского Ф. М. как диалектика показать не взаимодействие идей с целью самовыпестовывания истины, а дать объяснение запрограммированным неправильностям в диалектической активности, чтобы методом "отрицания - отрицания" очистить истину от псевдопричинности. В таком подходе к истине Достоевский Ф. М. ...историческим сознанием подтверждает правильность своей творческой изыскательности через эволюционное развитие личности. Ориентируясь в изыскательности на объективность эволюционного развития, Достоевский ф. М. в субъективности общественного развития через ... завершённость идей подтверждает ход истины. Ту модель диалектического познания, которую предлагают достоевсковеды, можно уподобить ... селекционному отбору в сельскохозяйственной науке, когда дело начинает учёный - отец, а обретает результат уже учёный - сын.

Достоевсковеды не учитывают одну особенность подлинности объекта истины, по Достоевскому Ф. М.. Достоевский Ф. М. фиксировал ... запрограммированную истину в смысловых точках сопряженности гармонии с дисгармонией, добра со злом. Предшествовал этому фиксированию смысловой разрядный импульс от сопряжения запрограммированной мысли с антимыслью, запрограммированного ядра идеи - силы с антиядром.

Глава 373.

Достоевсковед Фридлендер Г. М. цитирует: " ... как для всякого великого художника, моральной и эстетической нормой для него (Достоевский Ф. М. - примеч. Б. А. А.) был идеал, а не его отрицание, то есть здоровье, а не болезнь. В этой авторской позиции - коренное отличие эстетики Достоевского от эстетики многих направлений модернистского искусства и литературы XX века, считающих эстетической нормой не здоровье и красоту, а болезнь и отрицание идеала. (Фридлендер Г. М. "Эстетика Достоевского" в кн.: Сборник статей "Достоевский - художник и мыслитель". М. 1972 г. стр. 162).

Достоевсковеды утрирует технологию эстетики Достоевского Ф. М.. Усложнённость технологии состояла в том, что Достоевский Ф. М. творческое изыскание изливал между двумя полюсами. Первый. Это - классическая завершенность идеала. Второй. Это - отрицание ... завершенности идеала как соотнесение с мировым усреднено-реалистическим типом. Между полюсами создавалась протуберанцевая тяга .. .психологической парадоксальностью. К первому полюсу тяготились те эстетико-субстанционные признаки натуры, которые были результатом позитивности эволюционного развития личности. Ко второму полюсу смещались те неординарные признаки натуры, которые были результатом амплитуды революционизированной дисперсности в эволюции. Протуберанцевая тяга не только наэлектризовывала, но и выявляла жизнеспособность признаков без градации на негативность и позитивность. Эстетическое чутье Достоевского Ф. М. по колебаниям негативности и позитивности в динамике между полюсами угадывало - где прототипный элемент структуры классической завершённости, а где антипод, отторгаемо ... катализирующий классическую завершенность. Это один спектр эстетического чутья Достоевского Ф. М.. Другой спектр подсказывает Достоевскому Ф. М. - какой "прототипный элемент" даёт тенденцию к ... незавершённости мирового усреднено-реалистического типа, и - какой "антипод" даёт завершенность мирового типа.

Эти два спектра являются не столько составляющими психологического портрета мирового типа, сколько градацией менталитета натуры ... той абстрактной социально-прессинговой разницы, которая существует между идеалом и ... "подпольным человеком"!!!

Глава 374.

Достоевсковед Эльсберг Я. Е. цитирует: "С точки зрения Достоевского, инстинктивное неизменно противоречило сознательному, разуму. Ленин же и большевики показали, что революционер так способен воспитать себя, что разум, самоотверженность, сила убеждений, умная и умелая, научная и трезвая тактика становятся силами, обладающими мощью и непосредственностью инстинкта, страсти". (Эльсберг Я. Е. "Наследие Достоевского ..." в кн.: Сборник статей "Достоевский - художник и мыслитель". М. 1972. стр. 92).

Ленин В. И. как психолог не показывал динамику своих психологических перетрубаций, а отражая в своих трудах результаты этих перевоплощений. Поэтому литературный критик Бодний А. А. будет воссоздавать принципиальность психологической модели, ориентируясь всего лишь на информацию достоевсковеда Эльсберг Я. Е.

Эльсберг Я. Е., вторя Достоевскому Ф. М., допускает фундаментальную ошибку, на которой литературный критик Бодний А. А. ... возводит литературоведческое открытие, втирая под нос маститостям, невзирая на своё клеймение прозоровской резолюцией: "Без ответа".

Ленин В. И. был наделён от Природы врождённым свойством, определявшим верховенство менталитета его натуры - инстинктивная тяга к экстроприированию в госказну всего награбленного эксплуататорами за тысячелетия ради социального равенства. Литературный критик Бодний А. А. повторяется, что не знает внутреннего психологического монолога Ленина В. И., но чётко определяет, что это свойство Ленина В. И. - инстиктивное реагирование на социальную несправедливость - было возведено вождем пролетариата в ранг стержневой идейности и воспринималось им уже как осознанный смысл жизни. В процессе претворения в жизнь этой главной идейности Ленин В. И. дифференцировал врождённые и приобретенные инстинкты по признаку полезности или отрицательности, оставляя первые как вспоможения, и отторгая вторые как вредности для осуществления главной идейности. В таком подходе к проявлениям собственной натуры Ленин В. И. добился судьбоносной цели.

Судьбоносную цель ставил перед собой и Наполеон Бонапарт, благодаря тоже главной идейности, но другого рода. Эта главная идейность брала начало из врожденного свойства, именуемого - слепое властолюбие. Осознавал или не осознавал Наполеон Бонапарт врождённую природу этого свойства, но он вознёс его в ранг главной идейности в форме покорения не народа, а народов!

Могут возразить достоевсковеды (несмотря на то, что впитали с молоком матери марксизм-ленинизм): "Та, главная идейность, которая обуревала Наполеона, была свойственна и Ленину". Нет, не была свойственна Ленину В. И., ибо он не отказался бы от высшего поста.