При этом ведется очень серьезная дискуссия о том, нужно ли вообще такое установление, как супружество, не устарело ли оно, в чем его смысл и какова его цель.

Исследования, проведенные среди разных слоев населения во многих странах мира, показывают, что ответы на вопрос, для чего существует супружество, сводятся в основном к нескольким доводам в его пользу. К ним относят потребность человека в любви, необходимость продолжения рода, материальную защищенность, избавление от одиночества.

Однако если внимательно посмотреть на эти основания, то нам придется согласиться, что каждая из названных целей может быть достигнута и вне брака.

Действительно, идея супружества не является самоочевидной. Она кажется таковой лишь на первый поверхностный взгляд. На самом деле это столь привычное для нас установление отнюдь не является само собой разумеющимся.

Как известно, взаимная устремленность друг к другу мужчины и женщины лежит как в основе жизни в целом, так и в основе счастья любого человека во все времена. Главную причину этой устремленности мы поймем, если обратимся к самому началу, а именно к тому, каким образом был сотворен человек и какие принципы осуществлялись Создателем в момент его сотворения.

Чтобы более точно уяснить важные для нашего повествования основы, нам следует обратиться к Священному Писанию, в котором о сотворении мужчины и женщины говорилось задолго до Платона.

В самом начале повествуется о том, как еще до создания человека Всевышний с любовью и заботой подготовил для него место обитания – мир окружающей природы.

В Книге Псалмов сказано: «Навек основана милость…» или «Милость дана миру навеки…» (Псалом 8). В оригинале это дословно звучит так: «Мир строится хеседом…» Слово «хесед» переводится как «милость», «благодеяние», а также как одно из качеств Всевышнего, состоящее в неудержимом, безграничном стремлении изливать благодать.

Сотворение человека связано с желанием Создателя облагодетельствовать и осчастливить его. Мир строится хеседом, то есть в самом основании замысла о мире лежит стремление облагодетельствовать творение.

Как видим, Создатель назвал сотворенное им создание «человек» еще до того, как отделил женщину от мужчины. И благословил он именно это свое творение. Заметим, что о благословении отдельно мужчины и отдельно женщины в этом контексте далее не упоминается. Мужчина и женщина изначально были соединены в одно целое, одну плоть, были в этом состоянии благословлены и назывались «человек».

В оригинале слово, переведенное как «ребро», имеет в том числе значение «бок», «сторона», а также «полустишие», «половина стиха», то есть половина чего-то целого, которая, по определению, не может существовать отдельно. Это же слово язык оригинала использует, например, когда говорится об отделении Востока от Запада, то есть они разделены и в то же время существуют в нерасторжимом единстве.

Сотворение женщины связано, таким образом, не с операцией по извлечению ребра из тела мужчины, а состоит в разделении двух сторон изначально двуединого создания.

Итак, Священное Писание декларирует факт разделения изначально сотворенного человека на мужскую и женскую составляющие. Поэтому на извечный вопрос, является ли женщина человеком, Библия дает однозначный ответ: женщина сама по себе человеком не является. Но равно в такой же степени не является человеком и мужчина.

Поскольку человек был создан как единое существо, состоящее из двух половин – мужской и женской, то, по замыслу Создателя ни мужчина, ни женщина человеком в полном смысле этого слова называться не могут.

Мужчине и женщине заповедано воссоединиться в единое целое – человека. Акт разделения дал возможность облагодетельствовать как мужчину, так и женщину путем реализации дальнейшей функции их многогранного и многоаспектного сотрудничества – соединения.

Поскольку самым главным и последним актом сотворения мира было отделение женской стороны человеческой личности от мужской, то последующее соединение обеих частей в единое целое является по сути дела обретением человеком самого себя. И эту задачу, по первоначальному плану, предназначены решить мужчина и женщина посредством супружества. Задача эта божественна, она подготовлена и продиктована свыше.

Создатель сотворил мир для человека и сотворил его прекрасным. Он не заставил человека строить благодать самому себе, а предназначил ему войти в благодать, заранее для него приготовленную.

Всевышний дал человеку власть на земле, а затем облагодетельствовал его, разделив на мужчину и женщину, чтобы возникло чудо любви, чудо идущего из глубин существа тяготения и стремления друг к другу – той любви, которая, по замыслу, стала единственным основанием счастья и полноты жизни для каждого мужчины и каждой женщины на все времена.

Идея соединения мужчины и женщины в супружестве идет от самого их сотворения с Небес.

Замысел и воля Создателя состоят в том, чтобы супруги испытывали друг к другу любовь, полную всемогущего влечения – духовного, душевного, чувственного, физического. Любовь и чувство единства, чувство неотделимости друг от друга и счастье от этого единства призваны, по замыслу, неуклонно возрастать в течение жизни. О мужчине сказано, что он «…прилепится к жене своей, и будут одна плоть».

Такое понимание любви принципиально отличается от того, что принято обозначать этим словом сегодня. Современные стереотипы, к сожалению, уводят нас очень далеко от истины, создавая, особенно в последние столетия, насквозь лживый идеал любви.

Любовь – основная тема всех произведений мировой литературы, легенд и сказок, романов, фильмов и постановок. Сюжет большинства из них заканчивается после множества преодоленных препятстсвий долгожданной свадьбой. Продолжение жизни героев остается за рамками повествования – предполагается, что их непременно ждет вечное безоблачное счастье. Однако в большинстве случаев с этого момента и начинается самое важное и интересное. Как правило, это трудности.

С чем же связаны эти трудности? В первую очередь, с самым большим препятствием, которое возникает перед соединившимися в браке мужчиной и женщиной. Если спросить у молодоженов, в чем состоит это препятствие, стандартным ответом будет обнаруженное вдруг несходство характеров или бытовые житейские трудности.

Но если посмотреть в корень проблемы, то мы не можем не согласиться, что главным препятствием для счастливой супружеской жизни является присущий каждому человеку эгоизм.