ветственно со своими этическими традициями: индусы-кришнаиты, парсы-маздеисты, мусульмане, и т.д. НО, господствующее политическое и экономическое положение - как

и в США и, как и в Европе - занимают евреи-иудеи и, масоны-индусы, определяющие в Индии и курс господствующей идеологии. Население южной половины Индии - к югу

от реки Нармады, заселённой дравидско-негроидными племенами, в расово-этническом отношении были более устойчивыми в веках, которые в процессе веков перенимали тра-

диционные культуры Северной Индии.

Б. АТХАРВАНЫ-ВЕДУНЫ ДРЕВНЕГО ХОРЕЗМА

Саки-иранцы "андроновской археологической культуры" (см. Гл.2, п."Г" (данной Части М-1),

в первой половине 2-ого тысячелетия до н.э., каждый год переселялись на зимовку из степей ПриУралья в более южные районы, и в том числе на Нижнюю Амударью; и всегда

поддерживая с коренным земледельческим населением каспиев данных районов - только взаимо-выгодные натуро-обменные (торговые) отношения и, только дружественные ку-

льтурно-этнические связи, включая перекрёстные браки.

Название страны Хорезма (позже и государства), буквально означает - "Солнечный"; ибо так назвали иранцы-саки данную страну, по имени Бога Солнца Хорса; ибо здесь, древ-

нейшие приуральско-степные саки-иранцы, со своими стадами проводили зиму.

В 14-ом веке до н.э., одно из сакско-иранских племён осело уже на постоянное жительство на Нижней Амударье, где ~ с 30% населением каспиев образовали земледельческую

народность Хорезма - хорезмийцы.

В конце 14-ого века до н.э., из Тапованы Мещерского Леса (со Средней Оки) было направлено в Хорезм 7 атхарванов-ведунов - 6 молодых атхарванов-ведунов, возглавляемых

Учителем-вождём Джамшидом. Как при жизни Учителя-вождя Джамшида, так и в последуюшие века, в Религии атхарванов-ведунов Хорезма, пантеон Богов "состоял" из следу-

ющих Богов: БОГ Вселенной БОГ Богов Вселенной БОГ ЮМАС (ЙИМА); Бог нашего Мира (Галактики) Бог Угра (Ахура Мазда) и его жена Богиня Ава (Ардви); Бог Солнца

Хорс; Бог нашей планеты Земли Бог Религиозной Мудрости и Праведности Бог Рашн, и непосредственно подчиненные Богу Рашну Ганхарвы и их жёны Апсары. Небесный

Обитель Бога Рашна - над Лесом у истоков реки Рахи в Хунгарии (река Раха, по современному называтся - "Волга"; Хунгария - Западная Россия; в скобках, указаны более позд-

ние "Имена" данных Богов по Учению Авесты.)

У атхарванов-ведунов Хорезма (как и атхарванов-ведунов всех других стран), в их религиозном Учении - в качестве подсистемного, было учение личного психофизического

самосовершенствования, причём в полноте Учения Атхарвана; и в частности, "учения практического самосовершенствования Личности", атхарваны-ведуны устно передовали

только в своём Ордене Атхарванов-Ведунов по цепи непосредственной ученической приемственности - от Учителя-ведуна-атхарвана к "ортодоксальному ученику". А исполняя

свой религиозный долг, атхарваны-ведуны устно пропагандировали "Основы Арийской Религии" (Учения Атхарвана) хорезмийцам Хорезма; и, атхарваны-ведуны, своею мудро-

стью в целом, и в частности частой медицинской помощью, очень быстро завоевали в Хорезме очень большой Авторитет.

И, по просьбе патриархов родов Хорезма, атхарван-ведун Джамшид, стал и политическим вождём-правителем Хорезма, основавший свой Религиозно-Политический Центр в

Гяур-кале (современное название). И своим правлением - приказами и учениями, Учитель-вождь Джамшид, создал в конце 14-ого века до н.э. - государство Хорезм, в целом ос-

новывающегося на Арийской Религии, Учения Атхарвана. НО, уже с четырьмя сословиями (НЕ кастами, а НЕ-замкнутыми профессионально дифференцироваными сословиями):

1) жрецы-атхарваны, - исполняющие религиозно-жреческие, юридические и медицинские функции; 2) непосредственно подчинённые Вождю-Учителю Джамшиду - гвардия во-

инов, исполняющих функции и воинов-полицейских, 3) ремесленики, 4) скотоводы и земледельцы (крестьяне). И, основываясь на Общинном Труде, руководимого начальником

отрасли, и подчинёнными "бригадирами".

Таким образом, Учитель-вождь Джамшид, в Хорезме, возложил на атхарванов-ведунов Хорезма: жреческие обязаности и, организацию и проведение обще-государственных и

солнечно-календарных культовых мероприятий, проведения семейных обрядов (рождения, свадьбы, похорон); а также, на атхарванов-ведунов Хорезма, Учитель-вождь Джамшид,

возложил юридические функции - приимущественно раследование приступлений и суд; и атхарваны-ведуны, традиционно продолжали лечить заболевших.

А также, во время своего правления, в конце 14-ого века до н.э, Учитель-вождь Джамшид, первым в истории иранских народов, утвердил в Хорезме Культ Священного Огня ира-

нского жречества - Атар-Фарнбага, в специально построеном Святилище Огня.

И, за время правления Учителя-вождя Джамшида - в конце 14-ого века до н.э., хорезмийский народ достиг высокого уровня культуры и, материально-продуктового изобилия; и

поэтому, данная эпоха - правления в Хорезме Учителя-вождя Джамшида - потомками хорезмийцев последующего тысячелетия, стала называться в их преданиях "Золотым веком".

В дальнейшие века, культура (в узком смысле) и материальное благосостояние хорезмийского народа - продолжали развиваться; но начало этому и "заряд" для этого развития, бы-

ли заложены Учителем-вождём Ордена Атхарванов-Ведунов Джамшидом.

После того-же, как Орден Ахарванов-Ведунов в Хорезме, уже стал значительно многочисленным, в начале 13-ого века до н.э., Учитель-вождь Джамшид, приказал 7-рым своим

молодым атхарванам-ведунам возглавляемых своим Учителем-вождём Азаром, направиться со своей религиозной миссией к иранцам в Бактрию; которые, с разрешения шаха Ба-

ктрии Манучира (тадж. Манучихра), основали свой Религиозный Центр в городе Бактре - в столице Бактрийского царства. А в дальнейшем, чтобы основать Орден Атхарванов-

Ведунов и в Арьяварте.

У Учителя-вождя Джамшида от его единственной жены Арнаваз (коренной хорезмийки), было 11 сыновей и одна дочь, всем им заслужино присвоено "звание атхарванов-веду-

нов". Помер Учитель-вождь Джамшид в глубокой старости, хоть и внезапно (даже в старости Джамшид никогда не болел), но "своею смертью" по старости. После смерти Учите-

ля-вождя Джамшида, Высшая власть в Хорезме - по решению аристократии Хорезма и с одобрения всего народа Хорезма - была передана самому младшему, но уже взрослому

сыну Учителя-вождя Джамшида Колаксаю, имеющего религиозное звание атхарвана-ведуна, провозглашённого шахом-жрецом Хорезма (= царём-жрецом), с соответствующей

торжественной "коронацией". И таким образом (хотя сам Учитель-вождь Джамшид всегда звался только "Учителем", и никогда не звался "шахом"(царём)), Учителем-вождём Джа-

мшидом была основана хорезмийская династия шахов-жрецов Джамшидов, правивших Хорезмом во все "древние века" из столицы Гяур-калы.

Дополнительные пояснения: Шахи-жрецы династии Джамшидов - правившие государством Хорезма монархи, совмещающие военно-политические функции царей, с фукциями

высших жрецов государства Хорезма; такой вид монархии существовал только в Древнем Хорезме, до 1-ого века "нашей эры". // Столица Древнего Хорезма Гяур-кала, во времена

Учителя-вождя Джамшида - сельского типа, с царским дворцом и с культовым Центром-Храмом Атар-Фарнбага, в дальнейшие века - с возрастанием населения - преобразовалась

в древний город. Во 2-ом веке до н.э., по причинам нарастающей агресивности различных чужестранных военных агрессоров и, постоянной военной опасности в данную "антич-

ную эпоху", - столица Гяур-кала, перестроилась хорезмийцами в мощный фортифицированый город-крепость. Гяур-кала, была столицей иранцев-хорезмийцев до 1-ого века "на-