Летом того же года делегация Комитета посетила министра внутренних дел Н. Щербатова и ходатайствовала о разрешении евреям селиться вне черты оседлости.

На заседании Совета министров министр иностранных дел С. Сазонов указывал, что союзники России по Антанте недовольны преследованием евреев в России, так как "союзники тоже зависят от еврейского капитала и ответят нам указанием прежде всего помириться с евреями". Хотя министры понимали необходимость открыть для евреев внутренние губернии, неприкрытая к ним ненависть не позволила чиновникам сделать этот шаг. Н. Щербатов убеждал своих коллег в необходимости открыть для евреев внутренние губернии. Его поддержал глава правительства И. Горемыкин. Сошлись на том, что "необходим демонстративный акт по еврейскому вопросу". И он был совершён. 1 августа 1915 г. был издан циркуляр Н. Щербатова, разрешающий евреям "жить в городских поселениях за исключением столиц и местностей, находившихся в ведении министерств императорского двора и военного". Но это уже были пустые хлопоты. Россия, по причине бездарности правительства, а также благодаря активной пропаганде большевиков, разлагавшей солдатские массы, скатывалась в пропасть.

2 марта 1917 г. император Николай II малодушно отрёкся от престола. Возникло Временное правительство, которое 3 марта 1917 г. отменило все прежние нормативные акты, устанавливающие сословные, национальные и религиозные ограничения.

16. ПУТЬ ЕВРЕЕВ В РОССИЙСКУЮ ОКТЯБРЬСКУЮ РЕВОЛЮЦИЮ

Участие евреев в Октябрьской революции не было случайным. Правовые ограничения, территориальная обособленность, плохое знание русского языка объясняют их отдаленность от русской отечественной мысли вплоть до реформ Александра II.

Какое-то участие в общественно-политической жизни России получали выкресты, о которых уже говорилось выше. Среди них стоит называть еще и Г. Перетца - сына богатого российского откупщика, служившего в канцелярии петербургского генерал-губернатора М. Милорадовича, члена тайной организации, примыкавшей к Союзу благоденствия, - будущего декабриста. Его память о своем происхождении напоминала ему о судьбах евреев. У Перетца даже был свой план "решения еврейского вопроса". Он состоял в "необходимости общества к освобождению евреев, рассеянных по России и даже по Европе, и поселению их где-нибудь в Крыму (территории в то время малозаселенной - П.П.) или даже на Востоке в виде отдельного народа".

Его соратники - будущие декабристы - придерживались антиеврейских настроений. Их ясно выразил полковник П. Пестель в своем программном произведении "Русская правда". Он утверждал: "Евреи неукоснительно между собой связь сохраняют... Они имеют собственную веру, которая их уверяет, что они предопределены все прочие народы покорить и ими обладать, и делает невозможным смешение их с каким бы то ни было народом... Нет таких обманов и фальшивых действий, которых они себе не позволяли, в чем их раввины еще больше способствуют". Так думал образованный по-европейски сын генерал-губернатора Сибири Ивана Пестеля, мучившего после 1825 г. жён декабристов, добиравшихся до своих мужей-каторжан.

Следует заметить, что П. Пестель уже знал о законах, принятых во Франции после победы Великой Французской революции, и законах Наполеона, снимавших всякие ограничения, направленные на евреев, но, не читал ещё ненаписанных "Протоколов сионских мудрецов", известных более антиеврейских творений "великого" Карлика Маркса.

Поэтому многим историкам непонятна до сих пор его биологическая ненависть к евреям. Еще следует заметить, что лютеранин П. Пестель о других народах России высказывался с такой же "любовью к ним", как и к евреям. В частности, Пестель отрицал существование украинского и белорусского народов, утверждая, что их "оттенки должны быть слиты в единую форму".

Историки не обнаружили участия евреев в студенческих кружках либерального толка, появившихся в России в 1820-1840-х годах. Не было их и в кружке М. Петрашевского. Но вот что замечено. Летом 1856 г., во время крестьянских беспорядков в Таращанском уезде Киевской губернии, студент Киевского университета И. Розенталь распространял антиправительственные прокламации. Ему удалось бежать за границу, но австрийские власти выдали его России и он был сослан в Сибирь.

В первую народническую организацию "Харьковско-Киевское тайное общество", основанное в Харьковском университете, входило шесть евреев.

Среди участников революционного движения начала 1860-х гг. и, в частности, студенческих беспорядков 1861-1862 гг., было некоторое число евреев.

В документах московской полиции говорится о студентах-евреях, принимавших участие в студенческих беспорядках в Москве в 1861-1862 гг.

В целом, однако, евреи не играли активной роли в революционном движении в эти годы. В официальном списке лиц, арестованных за участие в студенческих волнениях в Петербургском университете 12 октября 1861 г., из 240 человек было три еврея. Но в делах Д. Каракозова и С. Нечаева евреев не было.

В 1870-е гг. число евреев - участников революционного движения - неуклонно возрастало. Историки установили, что в 1873-1879 гг. в России евреи составили 4,3% от общего числа осужденных.

По делу о политической демонстрации в декабре 1876 г. у Казанского собора в Петербурге проходил 21 обвиняемый, среди которых было пять евреев.

В 1870-х гг. среди участников революционного движения было около 5% евреев, что соответствовало их доле среди населения Российской империи. На юге число евреев, отданных под суд за участие в антиправительственной деятельности, было значительно больше, чем по стране в целом. Это объясняется как большим числом евреев, проживающих в губерниях черты оседлости, так и действиями местных властей, которые при любой возможности отправляли евреев под суд.

В 1879 г. в Одессе слушалось "дело двадцати восьми". Это был процесс над участниками одесского и николаевского народнических кружков, готовивших подрыв поезда Александра II в Николаеве в августе 1878 г. В числе обвиняемых было восемь евреев, среди них - четырнадцатилетняя Виктория Гуковская, оказавшая сопротивление при её задержании, лишённая судом всех прав состояния и сосланная на поселение в Сибирь. Один из арестованных по этому делу С. Виттенберг, бывший вольнослушатель Венского университета, был приговорен к смертной казни через повешение. Этот народник был казнён "за политику" евреев.

В 1879 г. был казнён А. Гобст - унтер-офицер Замостского полка, стоявшего в Одессе, за пропаганду среди солдат, а затем и рабочих в Петербурге, на Невской бумагопрядильне, где стал руководителем крупной стачки. При обыске у него были обнаружены 23 кг взрывчатки, похищенной из Николаевского адмиралтейства.

В Киеве в 1880 г. был приговорен к смертной казни восемнадцатилетний студент первого курса Киевского университета И. Розовский - только за передачу двух прокламаций (Л.Н. Толстой описал этот случай в романе "Воскресение"). Родители студента были высланы в Сибирь.

В 1880-1890-е гг. власти высылали революционеров-евреев в наиболее отдаленные районы Сибири. Например, в Колымском округе в конце 1880-х гг. из 53 ссыльных было 37 евреев.