Вы извиняетесь предо мною в безтолковых письмах своих, но я всегда читаю оныя с удовольствием, и Вас за откровенность благодарю. Но за свои письма к Вам нередко укоряю себя; ибо, говоря или пиша правду, можно потерять или опечалить дружбу, например о табаке, назвавши его демоном. Но Вы молчанием своим прикрыли мою болтовню, за что спасибо Вам.

1 Октября 1860 г.

67

Вы пишете, что по болезни своей спите иногда до полудни, болезнь заслуживает извинение. Но если постоянно проводить время свое так, т. е. спать до полудни, потом молиться до 2го часу за полдень, после чай кушать, в 6 часов вечера обедать, в 1м и 2м часу за полночь ужинать; то таковая жизнь называется безалаберная и предосудительная, и не только предосудительная, но и богопротивная. И кто всегда живет так, то не может быть в доме ничего хорошаго, а посему да сохранить Вас Господь. Намерение же Ваше, чтобь приучить себя поменьше спать - во истину благое! Это, при помощи Божией, также должно начать, как и запоем одержимых вытрезвливают, т. е. не вдруг, а помалу. Тем, которые пили по 10 чарок в день, дают по осьми, и потом постепенно уменьшают. Так если и Вы спали каждый день по 10 часов, то чрез каждый месяц уменьшайте по четверти часа, и Вы чрез год будете спать по семи часов в сутки, каковой меры для беззаботнаго барина довольно, а заботливому достаточно и шести часов.

10 Декабря 1856 г.

68

По желанию Вашему ответствую на вопрошение Ваше: 1. Вы пишете на счет обещания своего быть в Задонске но не были. Это не в Вашей воле. А на будущее время при подобных желаниях, должно говорить: аще Бог восхощет и жив буду, то желаю выполнить то-то, и когда выполните,-хорошо, а не выполните,-не смущайтесь. 2. На счет своего прихода, который Вам не нравится, должен Вам сказать шуточную пословицу: каков поп, таков и приход, или: каков приход, таков и поп; а к церкви какая бы она ни была, как к святыне, благоговеть должно. Если священники совершают службу не согласно с церковными правилами, то об этом сказано во святом Евангелии: священницы если сквернить субботы, то без вины бывают; это надо отнести и к тому, если священники служат обедню без вечерни и утрени. Я слыхал некоторых сельских священников, которые, соблюдая экономию в свечах, служат вечерню и утреню у себя в доме с одною свечкою, а в церкви ему надо бы было пять свечек и больше засветить. 3. Вы изволили безпокоиться от моих слов, что попирать кровь Христову есть тяжкий и непрощенный грех, это - ежели с намерением презрения. А моя мысль более относилась до лица священника, а посему и хочу Вас предупредить, что если опять случится нужда пригласить священника для приобщения Св. Тайн с Обеденными Дарами, то предварительно попросите его отложить частицу небольшую, напитанную Святою Кровию, и положить оную в другой сосуд праздный и закрыть, и завязать платом, которым уста отирают причастникам, и оными приобщить. А в ризах священнику, в полном облачении, и с святым потиром в руках, ехать пять верст на дровнях, это ни с чем не сообразно; это можно на косогоре или на раскате выбросить все и пролить. О сем и должно Вам сообщить о. Благочинному, а стружечки с полу Благочинному передать, или самим сжечь на жаровне и с платком тем, хотя вымытым, и пепел оный в речку опустить с небольшим камушком, чтобы пепел опустился на дно.

Теперь вот приблизились прощеные дни, в которые благочестивые и смиренные люди испрашивают друг у друга прощение во всем. А как и я многим лицам не только насолил, но и пересолил, т. е. нагрубил и досадил, а в том числе и Вам, посему преклоняю колена и главу свою к ногам Вашим, и прошу смиренно милостиваго прощения Вашего и разрешения во всех погрешностях моих пред Вами. Равно и Вас прощаю и разрешаю в погрешностях Ваших предо мною; ибо кто есть человек, иже поживет и не согрешит? Един бо есть Бог безгрешен.

За сим испрашиваю на Вас и на всех любезнейших Детей Ваших благословение Божие, и всем Вам свидетельствую мою о Господе любовь и почитание, и сердечную благодарность мою за все милости Ваши, которыя да помянет Господь. И остаюсь до скончания своего века благожелательным о Вас богомольцем и всенижайшим слугою недостойный Игумен Антоний.

20 Февраля 1864 г.

69

На счет приобщения у себя на дому Обеденными Святыми Дарами, то это дело весьма нелегкое и даже небезопасное.

На сей почве получил я из С. П. Б. книжечку-автобиографию протоиерея Турчанинова с портретом автора, за которую приношу Вам всеусерднейшую благодарность мою. Мне пожелалось иметь ее потому, что в ней помещены две замечательныя статьи: одна о Филарете, митрополите Киевском, а другая о Артемии юродивом Киевском, который в день кончины Императора Павла прокричал во всеуслышание: «ура! Александр воцарился,» и сам что есть мочи побежал, так что этот голос его привел многих в ужас и удивление. А чрез нисколько дней и в самом деле с эстафетой прислано было из С. П. Б. в Киев уведомление о кончине Императора.

Еще приношу Вам благодарность мою за присланную выписочку о небесных планетах, т. е. о разстоянии их от земли, и о их величине. На прим. разстояние солнца от земли 144 миллиона верст, о чем до сих пор я вовсе не знал. Еще другой сочинитель пишет, что самое близкое разстояние одной звезды от другой,-надобно лететь ядру, выстреленному из пушки, несколько миллионов лет, чему глупый человек едва ли поверит, а я наиболее удивляюсь непостижимому умом человеческим пространству тверди небесной. Истинно дивен Бог, ибо небеса поведают славу Его, творение же руку Его возвещает твердь.

21 Марта 1864 г.

70

Приношу Вам сердечное благодарение за благожелательное поздравление Ваше меня недостойнаго с светлым и всерадостнейшим торжеством Святой Пасхи Христовой. С преславным торжеством сим и я приносил Вам поздравление мое, да и ныне еще повторяю Вам оное с желанием праздновать Пасху Господню с радостию-без печали и уныния. А когда бывает на сердце весело и покойно, то и без праздника бывает праздник на душе; каковой сладчайшей радости и тишины желаю Вам от души. Впрочем заметно мне из Вашего письма, что Вы не столько чувствуете утешения, сколько огорчений с разных сторон; о чем и я, любя Вас, делаюсь не свободным от печали.

Пожалел я об огорчении Вашем в разсуждении неправильной епитимии. Что делать? Как врачи медицинские, так и врачи духовные, не одинаково поступают. Одни больному все позволяют и пить и есть, а другие велят строгую диету наблюдать; так и духовники: одни все прощают и разрешают, а другие за все истязуют и связуют, а цель у всех одна, чтоб исцелить. Но Вы незаслуженную епитимию благодушно понесите, не за настоящия вины, а за прежния, за который, может быть, Вы не были духовно наказаны.

28 Апреля 1859 г.

71

Сообщаю Вам ответы на некоторые вопрошения Ваши, а именно: 1-е о Святом Антиминсе, можно ли иметь его у себя в дома? Святый Антиминс толико великая святыня, что другаго места себе не имеет кроме Святаго Престола, но и с Святаго Престола ресть, Евангелие и Святыя Таины, выносятся и переносятся, и даже в домы благочестивых христиан вносятся по временам, но Св. Антиминс доколе существует св. храм, никогда с Св. Престола не износится. А посему и советую Вам сообщить о нем прежде на словах отцу И., откуда Вы его получили, и да просите его принять его в обитель свою и, при случае доставить его в Архиерейской дом, куда они за ветхость и за древностию и доставляются всегда; а для сего и заверните его в лист или в два чистой бумаги, и доставьте ему сами своими руками, а не чрез лакея.

А на счет вопрошения Вашего о несоблюдении уст. церковнаго, то готовой ответ прочтите о сем в жизнеописании Молдавскаго старца Паисия, на странице 270й, где на подобное вопрошение было Старцем сказав «умолкни, Господа ради, умолкни; кто тя постави суди: т. е. надзирателя и чинохранитедя?»

19 Ноября 1855 г.

Старинная пословица гласит: в монастырь с своим уставом не ходят; а посему и Вы, за ложку постнаго масла, чувствование любви к отцу И. не угашайте.