Санкт-Петербург

На лицевой стороне обложки репродукция картины Николая Николаевича Ге (1831-1894) «Христос в Гефсиманском саду» (1869‑1887 гг.). Хранится в Государственной Третьяковской галлерее.

© Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать,в том числе с коммерческими целями, насто­ящие материалы в полном объёме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, вне­юридическим воздаянием. ^[1]

Предисловие.

1. «Второе Евангелие».

       Об апостоле Павле.

       Об истории христианства.

       О Библии и её составляющих.

       О трудах отцов церкви.

       Об иудеях.

2. Время Черной Мадонны..

       О состоянии дохристианской Руси.

       Экономическое процветание и культ Черной Мадонны..

3. События в Европе после 1300 года.

4. Как была осуществлена подмена.

       Констанцский собор.

       Ферраро-Флорентийский собор.

       Тридентский собор.

       Решения Тридентского собора.

       Инквизиция на Западе.

       «Теоретическая» основа инквизиции.

       Основные ереси. В чём суть?.

       Богомилы (катары)

       Ариане и особенности их вероучения.

       Взаимосвязь славянской веры  с арианством, катарами и богомилами

       Было ли на Руси двоеверие?.

5. «Гибридная война» против Руси.

       Смута.

       Приход Романовых.

       Создание мифа о крещение Руси — видна рука Ватикана.

       Когда Владимир принял христианство?

       Раскол.

       О роли греков и киевлян в организации раскола.

       Роль иудейства.

       Никон.

       Состояние религии в России в конце XVII века.

       «Исповедание» Игнатия Соловецкого.

       Уложения против «богохульства».

       Признаки католицизма, появившиеся на Руси в XVII веке.

       Каждый работает на того, кто понимает больше.

       При Петре I

       После Петра I

       Николай I и католики.

       Католики, греки и киевские униаты  не справились с возложенной на них задачей

Заключение.

Если внимательно читать Библию, и соотносить её текст с жизнью, то может возникнуть множество вопросов, ответы на которые получить негде. И тут есть два выхода: — первый, который нам предлагает церковь, просто верить содержанию Библии, так как — это «боговдохновенный текст»; второй — попытаться отделить в тексте боговдохновенную составляющую от человеческой отсебятины, т. е. от более поздних субъективных вставок в Единое Священное Писание тех, кто преследовал личные или корпоративные цели.

Конечно, путь поиска истины требует большого труда, но другого выхода нет.

Мы рассмотрим положения христианского вероучения, в т. ч. Ветхого и Нового Заветов, которые вызывают, мягко говоря, непонимание, а точнее — неприятие у современных исследователей Библии, да и не только у современных.

Нас будут интересовать следующие вопросы:

·  Истинны ли послания Апостола Павла?

·  Кто, когда и для чего признал Иисуса Христа богом?

·  Зачем латиняне придумали распятие Христа?

·  Как и когда христианство в латинской модификации было внедрено на Руси?

·  Для чего в Ветхом Завете (Торе) появилась ростовщическая доктрина?

·  Роль римско-католической церкви и иудаизма во внедрении Ветхого Завета в качестве «священной книги» на Руси.

Первые три положения христианства оказывают огромное влияние на мировоззрение людей, а последние — на глобальную финансово-экономическую систему и, соответственно, на жизнь населения Земли.

Эти и другие вопросы мы рассмотрим ниже.

Известно, что первые христианские письменные документы — это послания апостола Павла, канонические Евангелия были написаны позже, чем послания^[2].

Апостол Павел написал 14 посланий. По важности информации, изложенной в них, они справедливо именуются «Вторым Евангелием». В христианском вероучении послания Павла играют, зачастую, более важную роль, чем сами Евангелия.

Учение Павла стало основанием позднего христианства, хотя было вопиющим отклонением от "изначального" христианства.

Некоторые историки, например Древс, сомневаются в том, что Павел — историческое лицо, но в том, что послания Павла играют решающую роль в христианстве, не сомневается никто.

Ньютон считал, что учение Павла искажено католической церковью.

Лев Толстой писал об этом^[3]:

«... для того, чтобы люди могли воспользоваться тем великим благом, которое дает нам истинное христианское учение, нам необходимо прежде всего освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко-безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему».

Ренан в своей книге «Апостол Павел»^[4] удивляется, что в средние века в Европе Апостол Павел не пользовался популярностью:

Как мы видим, апостол Павел стал популярным в эпоху реформации в XVI веке.

Английский историк Эдвин Джонсон (1842-1901) написал книгу «Письма Павла»^[5], в которой он, на основе рассмотрения большого количества источников^[6], пришел к очень интересным выводам. Мы приведём только основные выводы Джонсона (без излагаемых им доказательств), необходимые нам для дальнейшего исследования.

·  Послания Павла созданы в середине XVI века.