Божественное действие, возникающее спонтанно, свободно, безошибочно из света и силы нашего духовного "я" в союзе с Божественным - вот заключительное состояние этой интегральной Йоги Работ. По-настоящему мы ищем освобождения не для того, чтобы быть освобожденными, индивидуально, от страданий мира, хотя это освобождение также будет дано нам, но для того, чтобы иметь возможность быть едиными с Божественным, с Высшим, с Вечным. По-настоящему мы должны искать совершенства, высшего состояния, чистоты, знания, силы, любви, способностей не для того, чтобы лично наслаждаться божественной Природой, или быть как боги, хотя это наслаждение и будет у нас, но потому, что это освобождение и совершенство являются божественной Волей в нас, высшей истиной нашего "я" в Природе, всегда имеющейся в виду целью прогрессивной манифестации во вселенной. Божественная Природа, свободная, совершенная и счастливая, должна быть проявлена в индивидууме для того, чтобы быть проявленной в мире. Даже в Неведении, индивидуум реально живет в универсальном, и для универвальной Цели, ведь при самом преследовании своих целей и желаний своего эго он принуждается Природой содействовать своим эгоистическим действием ее работе и цели в мирах; но это происходит без сознательного намерения, делается несовершенно, и его вклад делается в ее полуразвитое и полусознательное, ее несовершенное и грубое движение. Выйти из эго и быть объединенным с Божественным является одновременно освобождением и завершением его индивидуальности; и когда он так освобожден, очищен, усовершенствован - индивидуум - божественная душа - живет, сознательно и полностью, как это изначально и было задумано, в космическом и трансцендентном Божественном и для него, и для его Воли во вселенной.
На пути Знания наступает момент, когда мы можем выпрыгнуть из личности и вселенной, вырваться из всех мыслей и воли и работы и всех путей Природы и, поглощенные и принятые Вечностью, нырнуть в Трансцендентность; что, хотя и не не является обязательным для Познавшего Бога, может быть решением души, пределом, преследуемым "я" внутри нас. На Пути Преданности мы можем достичь через интенсивность поклоненияи радость союза с Высшим Все-Возлюбленным экстаза его присутствия и пребывать в нем вечно, поглощенные им одним; таким, стало быть, является побуждение нашего существа, его духовный выбор. Но на Пути Работ открывается еще одна перспектива; ведь путешествуя по этому пути, мы можем войти в освобождение и совершенство посредством становления единым законом и могуществом с Вечным; мы отождествляемся с ним в нашей воле и динамическом "я", точно так же, как в духовном статусе; божественный способ работ является естественным следствием этого союза; божественная жизнь в духовной свободе - телом его самовыражения. В Интегральной Йоге эти три линии приближения оставляют свою исключительность, встречаются и объединяются, или возникают друг из друга; освобожденные от вуали разума, скрывающей "я", мы живем в Трансцендентности, входим посредством поклонения сердца в единство высшей любви и счастья, и все наши силы бытия поднимаются в одну Силу, наша воля и работы, отданные одной Воле и Могуществу, получаают динамическое совершенство божественной Природы.
Глава XIII
Cверхразум и Йога Работ
Интегральная Йога включает в себя в качестве насущного и незаменимого элемента своей тотальной и окончательной цели перевод всего существа в более высокое духовное сознание, и более широкое божественное существование. Наши части, отвечающие за волю и действие, наши части, ответственные за знание, наше мыслящее существо, наше эмоциональное существо, наше существо жизни, все наше "я" и природа должнв искать Божественное, войти в Бесконечное, соединиться с Вечным. Но нынешняя природа человека ограничена, разделена, неровна, - самое простое для него - сконцентрироваться в сильнейших частях его существа, и следоваь определенной линии прогресса, свойственной его природе: лишь редкие индивидуумы обладают силой, чтобы осуществить непосредственное широкое погружение прямо в море Божественной Бесконечности. Одни, следовательно, должны выбрать в качестве отправной точки концентрацию в мысли, или созерцание, или однонаправленность разума, чтобы найти вечную реальность "Я" в себе; другим легче удалиться в сердце, чтобы там встрерить Божественное, Вечное: тогда как некоторые, в превую очередь, динамичны и активны; им лучше всего центрировать себя в воле, и расширить свое существо посредством работ. Соединившиеся с "Я" и источником всего посредством отдачи своей воли в его бесконечность, направляемые в своих работах тайной Божественностью внутри, или отдавшиеся Господину космического действия как мастеру и движителю всех их энергий мысли, чувства, действия, становясь посредством этого расширения действия безличными и универсальными, они могут достичь посредством работ некоей начальной полноты духовного состояния. Но путь, откуда бы он ни начинался, должен всткпить в более широкое владение; он должен проследовать, наконец, через тотальность интегрированного знания, эмоции, воли динамического действия, совершенство существа и всей природы. В супраментальном сознании, на уровне супраментального существования, эта интеграция начинает осуществляться; там знание, воля эмоция, совершенство "я" и динамической природы восходят каждое к абсолюту самих себя, и к своей совершенной гармонии и слиянию друг с другом, к божественной интегральности, к божественному совершенству. Ведь Сверхразум является Сознанием Истины, в котором Божественная Реальность, полностью проявленная, более не работает с инструментами Неведения; истина статуса существа, которое абсолютно, становится динамической в истине энергии и активности бытия, которое само-существует и совершенно.Каждое движение там является движением самосознающей истины Божественного Существа, и каждая часть находится в полной гармонии с целым. Даже самое ограниченное и конечное действие является в Сознании Истины движением Вечного и Бесконечного, и разделяет неотъемлемую абсолютность и совершенство Вечного и Бесконечного. Восхождение в супраментальную Истину не только поднимает наше духовное и сущностное сознание на эту высоту, но приводит к нисхождению этого Света и Истины во все наше существо и все части природы. Тогда все становится частью Божественной Истины, элементом и средством высшего союза и единения; это восхождение и нисхождение должны, следовательно, быть предельной целью этой Йоги.
Единение с Божественной Реальностью нашего бытия и всего бытия является единственным существенным объектом Йоги. Это необходимо держать в уме; мы должны помнить, что наша Йога не предпринимается ради приобретения сверхразума самого по себе, но ради Божественного; мы ищем сверхразум не для его собственной радости и величия, но чтобы сделать союз абсолютным и полным, чувствовать его, обладать им, динамизировать его каждым из возможных для нашего существа способом, в его высочайших напряженностях и широчайших далях, и в каждом протяжении и повороте и закоулке и углублении нашей природы. Это ошибка - думать, как многие склонны думать, что цель супраментальной Йоги - прийти к могущественному великолепию сверхчеловечности, божественной мощи и величию, самоисполнению преувеличенной индивидуальной личности. Это ложная и гибельная концепция - гибельная, поскольку она, возможно, вызовет гордость, тщеславие и амбицию раджасического витального разума в нас и он, если не будет преодолен и не побежден, приведет к духовному падению, ложная, поскольку это эгоистическая концепция, а первое условие супраментального изменения - избавиться от эго. Она наиболее опасна для активной и динамичной природы человека воли и работ, который может легко быть уведен прочь посредством преследования могущества. Могущество приходит неизбежно с супраментальным изменением, это необходимое условие для совершенного действия: но это Божственная Шакти приходит, и поднимает природу и жизнь, могущество Единого, действующее через духовного индивидуума; это не возвеличение личной силы, не последнее венчающее исполнение отдельного ментального и витального эго. Самоисполнение является результатом Йоги, но ее цель - не величие индивидуума. Единственная цель - это духовное совершенство, обнаружение истинного "я" и единение с Божественным посредством принятия божественного сознания и природы* (*sadharmya mukti). Все остальное - составные детали и сопровождающие обстоятельства. Эго-центрированные импульсы, амбиция, желание могущества и величия, мотивы само-утверждения чужды этому более великому сознанию, и были бы непреодолимым препятствием для какой-либо возможности, или даже для отдаленного приближения к супраментальному изменению. Необходимо потерять свое маленькое низшее "я", чтобы найти большее "я". Единение с Божественным должно быть руководящим мотивом; даже открытие истины нашего собственного бытия и всего бытия, жизнь в этой истине и ее большем сознании, совершенство природы являются лишь естественными результатами этого движения. Необходимые условия его окончательного завершения, они являются частями центральной цели только потому, что они - неизбежное расширение и главное последствие.
