АПОЛОГЕТИКА

Лекции Джима Бэрда

Санкт-Петербург, 2007 год

Лекция 1

Давайте начнем этот урок с того, что поговорим о вере. Что есть вера?

Многие отрывки Писания говорят о вере и природе веры. Современные истолкователи тоже говорят о

природе веры. Я не до конца уверен в том, как в России среди интеллектуалов рассматривается вопрос

взаимоотношений веры и разума. Поэтому мне интересно узнать, если задать вопрос

среднестатистическому образованному человеку на улице Петербурга «что такое вера?», то какое

определение можно услышать в ответ.

- Это женское имя!

- Это что-то, что ты не знаешь точно, но веришь. Не видел, но все равно веришь, что это правда.

- Многим людям слово «вера» и причастность к церковной деноминации кажутся синонимами.

То есть иногда подразумевается принадлежность к какой-то религиозной группе. Также это может

означать в целом веру в то, что недостоверно. Веру, когда не достает очевидных доказательств. В

Америке, например, часто можно услышать такую фразу «Доказать это нельзя. Приходится брать это

верой». Что-то подобное можно услышать и в России. И это основано на определенном различии,

которое является не совсем библейским в своем историческом развитии. Некоторые люди говорят, что

они находят это различие в произведениях Фомы Аквинского, великого римско-католического

богослова, доктора философии. Но я не уверен, что он имел такой взгляд на веру. Взгляд Фомы

Аквинского на веру был примерно следующим: «Вера это то, во что мы верим. Она основана на нашем

доверии источнику информации».

То есть христианская вера, например, заключается в том, что мы верим благодаря нашему доверию

церкви. Мы доверяем церкви как нашему учителю, и потому мы верим тому учению, которое несет нам

церковь. Мы верим, что церковь является представителем истины Божьей, и потому верим учению

церкви. Вот такая последовательность. Хотя он считал, что некоторые аспекты бытия Божьего можно

познать и через разум. Он считал, что если бы не было веры и Писания, то чисто на аргументах разума

можно было прийти к заключению о том, что Бог есть. Но он также сказал, что есть определенные

аспекты Божьего бытия, которые невозможно познать без помощи церкви и откровения, потому что Бог

открыл это посредством Писания и церкви. Например, никогда человек в пределах чистого разума и без

помощи церкви не способен понять концепцию Троицы, что Бог – это Три в одном. Или, например,

никогда с помощью чистого рассудка не придет человек к пониманию того, что Сын Божий умер за

грехи. Это должно быть открыто Писанием или церковью. Силами самого разума к этому не прийти.

Итак, Аквинат утверждал, что истины мы принимаем верой. Но также есть и некие истины, которые

могут быть подтверждены рассудком, рассуждениями.

Мне кажется, что современные истолкования веры, в соответствии с которыми вера это то, во что мы

верим без адекватного обоснования, – это скорее продукт эпохи Просвещения XVII-XVIII веков. Это

продукт философии Джона Локка, Дэвида Юма, Вольтера во Франции, Дидро. В целом, французская

философия тоже повлияла на такой взгляд. Это более-менее современное понимание отличий веры от

рассудочного знания или знания, подтвержденного разумом. И из-за этого у нас, как у христиан,

возникают трудности и некая внутренняя борьба. Мы пытаемся понять сами и пытаемся помочь людям

понять, что же такое вера. Я собираюсь дать определение веры, которое, как мне кажется, включает в

себя большую часть библейского учения, библейского понимания. Я был бы очень счастлив, если бы вы

задавали мне вопросы, бросали вызов моему пониманию, чтобы помочь отточить и сделать более

изощренной эту формулировку.

Итак, вера – это фундаментальное убеждение о невидимой реальности, которая служит основанием для

нашей жизни.

Невидимая реальность. Что я имею в виду, когда говорю о невидимой реальности? Это такая

реальность, которая не является непосредственно данными нашего чувственного восприятия. Давайте

рассмотрим отрывок в 11-й главе послания к Евреям, стихи с 1 по 3: «Вера же есть осуществление

ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что веки

устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».

Верой мы понимаем, что Вселенная была сформирована, создана, сотворена Божьей заповедью. И

сотворена не из видимого чего-то, а из невидимого. Верой мы получаем уверенность в том, чего мы не

видим. Вот этот отрывок охватывает два элемента этих невидимых реалий. Кто мог быть свидетелем

при создании мира? Никто. Кто-нибудь переживал это на опыте? Нет! Какие бы мысли мне ни

приходили, когда я говорю об источнике Вселенной, – это область невидимого, превышающая пределы

опытного познания. Это необходимо принимать верой, потому что невозможно увидеть или проверить

опытным путем.

Итак, верующие в Библию говорят: «Бог есть Творец». Другие люди могут иметь другие, самые разные

представления, как произошел так мир. Если вы индуист, то можете считать, что Вселенная есть

дыхание Брамы. Если вы западный человек, находящийся под влиянием науки, то можете считать, что

Вселенная – это продукт Большого Взрыва. Если вы древний вавилонянин, то можете считать, что

Вселенная – это результат битвы между Мардуком и Тиамат, а Вселенная – это лишь остатки трупов, разрубленных Тиамат, которую порубил Мардук и раскидал части ее тела, а они сформировали собой

долины, горы и весь рельеф. Но суть в том, что сам никто ничего не видел. Вы не имеете этого знания

непосредственно или чувственно, а невоспринимаемая реальность принимается верой. И есть многие

другие вещи, которые мы принимаем не непосредственно, а опосредованно. Например, откуда всё

произошло, куда всё движется и что произойдет в конце всего?

Если вы современный ученый, то скажете: «В конечном итоге, Солнце сгорит. А через пару миллиардов

лет оно остынет и любые формы жизни на этой планете исчезнут. Если люди до этого времени не

переместятся в другую Солнечную систему, они все погибнут». Если вы христиане, то вы верите, что

придет Христос и будет Новая Земля и Новое Небо. Если вы еврей, то вы всё еще ждете Мессию, когда

Он придет. И потом вы будете ожидать чего-то подобного, чего ждут христиане, – Нового Неба и Новой

Земли. Если вы мусульманин, то ожидаете разделения мира на спасенных Аллахом и осужденных

Аллахом. Но суть в том, что всё это относится к невидимым реалиям, а вы принимаете их верой.

Что еще можно отнести к невидимым реалиям? Это ответы на вопросы: почему мне стоит вести

нравственный образ жизни, почему я должен придерживаться определенных нравственных стандартов, почему я должен быть справедливым, почему каждый человек имеет определенную систему ценностей, которая оправдывает или осуждает их поступки. Есть различия между людьми. Один человек считает

правильным и справедливым одно, другой считает нечто иное. Но вы никогда не встречали и не

встретите человека (по крайней мере, я надеюсь, что не встречали), у которого нет таких ценностей.

Конечно, есть некоторые больные люди, у которых нет системы нравственных стандартов, – мы

называем их социопатами. Но у каждого человека есть определенные чувства, которые помогают им

ориентироваться между правильным и неправильным. Но вот вопрос: а зачем мне это всё? Зачем я

должен волноваться об этом, для чего у меня есть совесть, почему у меня есть понятия правильного и

неправильного? Почему меня вообще это беспокоит? Разные люди дают разные ответы на этот вопрос.

Но люди, которые верят в Бога (мусульмане, иудеи, христиане), все мы говорим: «Это потому, что мы