– Я обиделся на Бога.
Я спрашиваю:
– Почему же ты обиделся?
Он говорит:
– Я плохо учусь, я Его просил в молитве несколько раз, Он что-то мне не помогает. Я на Него обиделся.
Вот иногда мы, взрослые люди, тоже испытываем неудовлетворение своей молитвой, потому что мы вроде не видим результатов своей молитвы. Такое состояние называется своеволие. А почему ты думаешь, что результат должен быть именно такой, какой ты хочешь? Бог знает, как нас вести ко спасению и каким путем – легким или трудным. В нашей жизни происходит много событий, которые для нас выглядят как бесполезные и совершенно случайные и даже не нужные. Но в вечности мы узнаем, что именно через эти обстоятельства, которым мы не придавали значения, а порой даже придавали отрицательное значение, Бог и приводит нас ко спасению. Мы же не видим всех последствий разных обстоятельств нашей жизни, а Бог – Он видит все, потому что Он не ограничен ни временем, ни пространством, и каждое событие нашей жизни имеет причинно-следственную связь с намерением Бога привести нас ко спасению. Поэтому все будем принимать как из рук Божиих. И когда мы становимся на молитву, мы не должны предъявлять Богу претензии, мы должны спокойно вычитывать молитвы, это нормальное рабочее христианское состояние – прочитал утром утренние молитвы, вечером – вечерние, спокойно, без всяких претензий; и бойтесь, опасайтесь, избегайте восторгов религиозных.
Есть праздничные христиане, которые любят такие восторженные, радостные переживания, связанные с религиозным чувством. Этого надо опасаться, потому что восторг – он всегда проходит. Праздник проходит, и наступает попразднество. Поэтому мы должны понять, что большую часть времени мы живем в этих обычных буднях. Вот серые будни надо наполнить духовным содержанием. Федор Достоевский говорил: за Христа очень много людей согласилось бы умереть, за веру в Иисуса Христа. Если вот сейчас, сразу поставят – и всё, расстреляют. А вот жить для Христа каждый день намного сложнее. И действительно, я думаю, что если бы какие-нибудь злодеи ворвались бы сейчас к нам и сказали:
– Вот, кто христианин – будем расстреливать.
Я думаю, многие бы сказали:
– Ой, слава Богу!
Так как каждый из нас не уверен: как я до смерти дойду? Может, я грешить начну опять или еще что-нибудь... А тут так радостно: поставили тебя, ты перекрестился, ба-бах – и ты в Раю! Наше призвание в том, чтобы жить для Христа. Апостол Павел говорил: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» ( Флп.21:1). То есть, смерть для нас будет приобретением только тогда, когда жизнь для нас – Христос. Когда все, что мы ни делаем, делом или словом, мы делаем во имя Иисуса Христа.
Мне рассказывал один батюшка: ехали они на машине по дороге, и уже вечер наступал, а на соседней полосе бревна упали с какой то машины и лежали прямо на дороге. И батюшка говорит: «Мы уже проехали вперед и вдруг поняли: надо развернуться и эти бревна сбросить. Потому что поедет другая машина, встречная, она может врезаться в эти бревна в темноте». У Пророков сказано: «...поднимайте, поднимайте, ровняйте путь, убирайте преграду с пути...» (Исаия 57,14). Это очень важно. И священники развернулись, убрали с шоссе тяжелые бревна. Потом они ощутили духовное облегчение, весьма великое.
Когда человек исполнит хотя бы одну заповедь Божию – это очень важно. Помните, как в Писании сказано: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» ( Иак.2:10-11). Нарушил одну заповедь – нарушил все заповеди. А есть и обратная сторона этого закона: если ты исполнишь одну заповедь, в той или иной мере ты исполнишь все остальные. Поэтому не надо стремиться бороться сразу со всеми своими грехами и не надо стремиться исполнять сразу все заповеди Божии. Это очень сложно сделать. Человек не может бороться одновременно со всеми грехами сразу и не может ставить перед собой задачу – в один день исполнить все заповеди. Человек должен выделить, какой грех у него самый главный, и с ним начать решительную борьбу. Вот так: сели дома, подумали – какой грех у меня самый главный? Вот, всё – я начинаю борьбу с этим грехом. И точно так же исполнение заповедей Божиих. Вот, например, наступает воскресный день. Какая заповедь должна доминировать в воскресный день? Четвертая заповедь, которая говорит: помни день субботний, то есть помни праздничные дни, чтобы святить их. «...Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» ( Исх.20:10). Вот, в воскресенье мы должны исполнять четвертую заповедь. Но это не значит, что в воскресный день надо нарушать другие заповеди. Просто надо всегда выборочно подходить ко всему, не надо все обобщать. Как тот же Достоевский говорил: любить все человечество очень легко, а вот полюбить соседа, который тебе неприятен и даже ненавистен, очень трудно. Вот можно так ходить и говорить:
– Я люблю все человечество. Я такой гуманист, я вообще всех люблю, кроме вон того...
Такая шутка есть: выходит батюшка и говорит:
– Мир всем.... Кроме Марьи Ивановны.
Ну, какая-то Марья Ивановна, видно, плохо себя повела.
Итак, мы должны подражать Ангелам, которые постоянно в добре, и надо очень серьезно относиться к вопросам, связанным с исполнением Божьих заповедей и с нашим постоянным пребываниям в добре.
Потому что время оканчивается. Седьмая печать снимается, Ангелы приносят кадильницу – молитвы всех святых. Святые молятся, чтобы Господь уже начинал суды, также они молятся, чтобы Господь дал покаяние тем, которые еще не раскаялись. Я вам сказал, что будет дано сорок дней, целых сорок дней для тех, которые не покаялись.
И в 3 стихе, во второй части 3 стиха, там сказано: « ...и дано было ему множество фимиама», – вот этому Ангелу для его кадильницы было дано множество фимиама. « Фимиам , – пишет Андрей Кесарийский, – как сказано, молитвы святых, благоухающих перед Богом ».
Третья часть 3 стиха: « ...чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» ( Откр.8:3). То есть, все молитвы должны быть возложены на золотой жертвенник, перед престолом. Что это значит? Это очень серьезный текст. Мы остановим на нем внимание.
Престол – это место, на котором восседает Отец Небесный. Помните, Сын взял рукописание, памятную книгу из рук Отца Небесного. Перед престолом – жертвенник. Жертвенник – это Крест, и Жертва истинного Человечества Христова. В Писании сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом (то есть Богом Отцом, – О.С.) и человеками, человек Христос Иисус» ( 1 Тим.2:5). То есть, между Богом и всеми нами, – Ангелами, святыми, грешными, – Христос, Его жертвенник. Мы не можем обращаться к Богу напрямую, Бог грешных не слышит, наша молитва в таком случае не поднимется выше потолка. Мы обращаемся к Богу Отцу через Его Сына, во имя Его Сына, Сын – Ходатай. А перед Сыном ходатайствует Кто? Божья Матерь, Ангелы ходатайствуют, святые ходатайствуют, мы, священники, молимся. А Сын возносит наши молитвы к Отцу Небесному. Вот что означает это каждение, и оно возлагается на жертвенник. То есть, наши молитвы должны быть услышаны Христом, Который наши проблемы передает далее Отцу Небесному. Он – Ходатай, Он заступается за нас. И ходатайствует Он за нас именно своим Человечеством, поэтому и сказано: «Он есть ходатай нового завета» ( Евр.9:15), – ведь Его тело было распято, человеческое тело. Тело, полное Божества телесного, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» ( Кол.2:9). Было распято тело, которое было рождено от Девы Марии и Духа Святаго. Это тело бичевали, это тело оплевывали, и оно является посредником, это – Тело между нами и Богом Отцом. И когда Бог Отец смотрит на нас, Он смотрит на нас через Своего Сына, через Его страдания. И знаете, какими Он нас видит? Он нас видит святыми и оправданными. Иначе мы не имели бы возможность читать молитву «Отче наш». Вы представляете, что мы говорим в этой молитве? Мы называем Бога своим Отцом, потому что через страдания Сына Божия мы все усыновляемся Отцу.
