Но даже для нас время летит быстро. Вот мы живем во плоти, да? А вот посмотрите, как время быстро пролетает: детство пролетело, юность пролетела, за ними молодость. Нам кажется, что это был другой мир, это был какой-то другой ребенок, хотя понимаем, что это были мы с вами. И уже кому-то за 50, за 60 лет, время очень быстро летит, очень быстро. Поэтому мы должны дорожить каждой минутой, каждым мгновеньем свой жизни, помня о том, что Христос всегда с нами как сказано: «...и се, Я с вами во все дни...» ( Мф.28:20). То есть, Он не покидает нас, Он ищет для нас покаяния, Он промышляет о нашем спасении. И пауза, которая возникнет на Небесах перед судами Господними, – это проявление Божьего милосердия. Как бы на полчаса, то есть это очень короткое время будет, хотя Отцы говорят о сорока днях.
И мы читаем 2 стих, Иоанн Богослов пишет: « И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» ( Откр.8:2). Андрей Кесарийскийпоясняет: « Святой Иоанн часто употребляет число семи Ангелов, потому что оно соответствует этому веку, субботствованию и покою святых». Что такое субботство? Евреи только один день в неделе посвящали Богу: седьмой день. В ветхозаветном календаре – это суббота, а воскресный день был первым днем недели. Помните, как сказано о Воскресении Христовом? «Воскреснув рано в первый день недели...» ( Мк.16:9). Христиане не могут посвящать Богу один день в неделю, христиане обязаны каждый день посвящать Богу. Вот это и называется субботство. И неважно, бываем мы в храме в этот день или нет. И в понедельник, и во вторник, и в среду мы должны оставаться добрыми православными христианами. Вот это – субботство, то есть непрерывное пребывание во Христе. Как апостол Павел говорил: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» ( Кол.3:17). У иудеев было иначе, у них были обычные дела свои, которые они делали шесть дней, сказано: «Шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» ( Исх.20:9-10). У нас нет обычных дел своих. Мы всё должны делать во имя Иисуса Христа. Поэтому воспитываете ли вы детей, стоите ли вы у станка на заводе или на фабрике, – где бы вы не находились, какой бы деятельностью не занимались, вы должны всегда помнить, что вы Христовы. И вот Ангелы Божии, которые числом семь обозначены, являют нам пример полного послушания Богу в каждое мгновение их ангельского существования. Ангелы не живут интересами плоти, они бесплотные духи, они всецело служат Богу. Это для нас пример тому, что мы должны посвящать каждое мгновение своей жизни Богу. Например, вы заболели, у вас тяжелая болезнь и вы страдаете от нее. Надо принять эту болезнь как из рук Божиих и посвятить это страдание Богу. Что значит: посвятить страдание от своей болезни Богу? Это значит, вы себе должны сказать: «Если Господь мне дал болезнь, Он знает, для чего Он мне ее дал, я ее принимаю как из рук Божиих». Вот так христианин должен относиться даже к тем мгновениям своей жизни, которые связаны со страданием. Если мы переживаем исцеление, радость, выздоровление, то мы тоже этот момент должны посвятить Богу. Мы должны спросить: «Господи, для чего ты нам даешь здоровье? Мы не хотим иметь здоровье, чтобы возвращаться к прежним грехам. Дай нам здоровье для того, чтобы вот это время благоприятное мы бы использовали для исполнения святых Твоих заповедей, для исполнения святой Твоей воли». То есть, здоровы мы или больны, работаем или отдыхаем – мы всегда должны оставаться христианами.
Вот у меня не очень это получается, не всегда. Был я в Белоруссии, и там в один день три больших лекции: одна трехчасовая, другая полтора часа, третья – сорок пять минут, и я так устал! И батюшки говорят: «Там стол приготовили хороший». Я говорю: «Я не могу уже, мне надо лечь и лежать». Они говорят: «Ну, как же, там все старались, готовили». Говорю: «Ну не могу, вот что хотите делайте – не могу». То есть, мы действительно все очень немощные, и у нас не всегда будет получаться выполнять то, что мы должны выполнять. Но даже свою немощь мы должны принять как из рук Божиих. Не в том смысле, что согласиться со своей немощью, а в том смысле, что и в немощи мы должны быть сильны. Ведь сила Божия – она и в немощи проявляется. И меня привезли в гостиницу, я был такой усталый, я отказался от всех этих банкетов, хотя было намечено братское общение, все священники собрались. И я лег в гостинице на кровать, взял Библию и стал читать. Я думал: «Хорошо, я отдыхаю, но я буду отдыхать не только телом, но и душою». И внутренний духовный баланс сразу был восстановлен.
Ангелы свободны от ощущений тела, поэтому у них каждое мгновенье – это есть служение Богу. И Андрей Кесарийскийпоясняет: « Поэтому и разрешение этой седьмой печати указывает на переход от земной жизни, чему помогают семь Ангелов, поражая людей, нуждающихся во вразумлении наставлением». То есть, когда снимается седьмая печать – это уже окончание земной жизни, потому что число семь, как мы с вами об этом уже говорили, – это число некой полноты бытия. А за пределами седьмого числа – это уже восьмой день, то есть это за пределами нашего времени.
Итак, снимается последняя печать, дальше уже идет восьмой день, который не прекратится никогда. Восьмой день, как учат православные богословы, – это вечный день, где Солнце никогда не будет заходить и где Сам Христос будет как Солнце, где распространяется свет Божества.
Святитель Кирилл Александрийскийписал: «Ибо число восемь выходит за пределы мира, поскольку Спаситель, воскреснув, на восьмой день явил таинство», то есть таинство Вечной жизни, которая никогда не прекратится.
Вот если вы читали Книгу «Бытие», первую главу, где говорится о сотворении мира, вы, наверное, обратили внимание на то, что свет был создан раньше, чем солнце, звезды и луна. Помните? Господь сказал: «Да будет свет. И стал свет» ( Быт.1:3). И потом сказано о сотворении солнца и луны, это уже позже, через несколько дней. То есть, первый свет – это свет, который исходит от Бога, который отделяет свет от тьмы. Вот это выражение из первой главы: «...и отделил Бог свет от тьмы» ( Быт.1:4), – это свидетельство о том, что Бог отделил добрых Ангелов от злых. И Ангелы, преданные Богу, остались во свете, а те, которые не преданы Богу, погрузились во тьму.
И мы читаем третий стих: « И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу» ( Откр.8:3). Жертва – это Христос. Жертвенник – это Крест. А самая совершенная Жертва, которая была принесена – это жертва Крови Сына Божия. Он был распят на Кресте. Поэтому когда в пророческих текстах вы встречаете слово «жертвенник», это слово надо отождествлять с Крестом Господним и самой совершенной жертвой, которая была принесена. Жертва Крови Сына Божия.
« И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Хотя то, что видели святые: жертвенник, кадильница и прочее, изображается здесь в вещественном виде и окрашенным в разные цвета, но все это суть невидимое духовно. Ангел, стоя перед жертвенником и держа кадильницу с фимиамом, возносит Богу, подобно фимиаму, молитвы святых, в которых они просят, чтобы за бедствие при кончине мира были облегчены мучения нечестивых и беззаконных в будущем веке, и чтобы Господь своим пришествием наградил потрудившихся. Об этом говорится и далее», – так пишет святой Андрей Кесарийский.
Кадильница – это символ молитв. « Да исправится молитва моя, – поем мы во время поста, – яко кадило пред Тобою». Каждение – это символ возношения наших молитв от земли к Небу. Как ладан воскуряется снизу вверх, так и наши молитвы должны возноситься. К сожалению, иногда человек молится так, что его молитва выше потолка не поднимается. Это когда он неправильно понимает суть молитвы. В молитве надо проявлять покорность перед Богом. Не надо молиться, как некоторые – они ставят условия Богу, начинают требовать у Бога что-то. Мне даже один ребенок сказал, которому лет восемь:
