Почти все в России знают, что великий русский мыслитель Л. Н. Толстой был отлучён Русской Православной Церковью от церкви, предан анафеме, но мало кто не знает - за что? В своей статье "Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся в бедственном положении" Л. Н. Толстой писал:
"Знаю, что то, что я имею высказать теперь, именно то, что та церковная вера, которую веками исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть не что иное как грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством, - покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужасного кощунства.
Но я не могу не сказать этого. Не могу не сказать этого потому, что для того, чтобы люди могли пользоваться великим благом, которое даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо, прежде всего, освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему".
Поэтому Лев Николаевич Толстой считал существующую Библию ошибочной, требовал её исправить - требовал убрать из Библии учение Савла-Павла и Ветхий Завет евреев.
Современная Библия христиан - это не учение Иисуса Христа, это учение Савла-Павла, это павлинизм. Что Иисус - это не технологический образец страдания и покорности, а образец высшей ступени развития человека, образец нравственности, образец для подражания; высоконравственный человек максимально следующий воле Бога человек, максимально причастный к Богу человек - уже Богочеловек.
Теперь христиане поклонялись не радующемуся жизни Богу, а страдающему Богу в этом "безбожном" грешном мире - поэтому страдания выглядели как норма, как данность. И правящие понимали, что христиане - это лучшие подданные, они, глядя на своего страдающего Бога, - более мирны, спокойны и терпеливо сносят своё бедственное положение, унижения и страдания, и поэтому менее склонны противоречить, возмущаться и восставать.
К тому же императоры и короли видели, что верховное христианское руководство признаёт существующую власть и призывает христиан всё прощать и подчиняться власти. Поэтому власть держащим было выгодно иметь подданных христиан и переходить в христианство. Поэтому при завоевании новых земель власти в срочном порядке старались порабощённым народам навязать христианство под видом "принесения цивилизации варварам".
Не живой Христос, проповедующий прекрасное учение о добре, не Его великая живая душа, не Его живой дух, а Страдающий Иисус Христос на приспособлении пыток - кресте стал символом христианства, и повисшее мёртвое тело Иисуса Христа на кресте стало культовым идолом, украшающим храмы, улицы, тела верующих. Поклоняться стали не учению Иисуса Христа, а Ему - страдающему и умирающему, его умершему телу - трупу на приспособлении казни. Абсурд и мерзость этого понимает даже часть современной молодёжи, которая в своём цинизме и кощунстве, общаясь между собой называют нательный крест с распятием Иисуса - "гимнаст на цепи", "с гимнастом на шее". Это то же признак времени, состояния церкви и религии, уровень понимания чего-то, отношение части молодёжи к христианству, уровень морали и нравственности.
Что в наше время остаётся необходимого для народа и полезного власти в религии и священниках? - Её мировоззренческая основа, вера в Бога. Но она то в христианстве сильно искажена и требует восстановления в истине, ибо то - чему учил Иисус Христос, и то - что вредительски выдумал Савл-Павел - это кардинально разные вещи. Во многом по этой причине современные социологические исследования показывают, что число людей - сторонников христианства неуклонно сокращается, и эта тенденция превратилась в надёжную негативную, а, например, количество сторонников ислама в Европе и России неуклонно растёт - эту информацию старательно замалчивают, но от этого легче не становится и тенденция процессов не меняется. И могу смело прогнозировать - период массового христианства в Западной Европе заканчивается, вскоре закончится.
А существующая во многих странах модернизированная Мартином Лютером христианская ветвь - лютеранство или протестантизм со своим культом труда и материального успеха исторически является вынужденным приспособленчеством в конкуренции с доминирующими в средневековой Европе еврейскими торговцами и ремесленниками (в результате протестанты уподобились конкурентам), и фактически своей страстью к накоплениям богатств склоняется к горизонтальной материальной мировой координате, - поэтому протестантизм является серьёзным отходом от учения Иисуса Христа.
"Оправданно отталкиваясь от накопившихся грехов католицизма, протестанты не вернулись к спасительной истине Православия, а отказались от принятия Церкви вообще, что произошло под сильным влиянием евреев. Это признают многие еврейские историки, включая авторитетного Г. Греца: "Евреи видели в этом восстании Лютера против папства падение христианского учения и триумф иудаизма". Отвержение протестантами католицизма вылилось в многочисленные кровавые "демократические" революции в Европе.
Аскетизм в жизни и культ труда ради максимального накопления денег - вот этот новый протестантизм однородный по духу с иудаизмом и вместе с ним и дали бурный рост капитализма в Европе.
Сторонники истинного учения Иисуса Христа
Последний великий мыслитель Запада Фридрих Ницше (1844-1900 гг.), - в Европе это назвали "бунтарство".
"Своей смертью Иисус подтвердил блаженство своей жизненной практики: этот "Благовестник" умер, как жил: не ради "искупления людей", но для того, чтобы показать, как нужно жить" - объяснял Ф.Ницше. Призыв Ницше к людям - уподобиться Иисусу Христу, обратить внимание на Его образ, на его жизнь, а не на смерть, уподобиться в жизни духовному образу Иисуса Христа, стремиться быть похожим на Иисуса Христа прозвучал в бурно развивающейся материально капиталистической Европе странно, неуместно, несвоевременно, не кстати.
Современник Ницше выдающийся русский мыслитель Владимир Соловьёв (1853-1900 гг.)
"Свободное же подчинение каждого всем, очевидно, возможно только тогда, когда все эти сами подчинены нравственному безусловному началу, по отношению к которому они равны между собою, как все конечные величины равны по отношению к бесконечности.
Но по природе люди не равны между собою, так как обладают неодинаковыми силами, вследствие же неравенства сил они необходимо оказываются в насильственном подчинении друг у друга, следовательно по природе они не свободны, наконец по природе люди чужды и враждебны друг другу, природное человечество никак не представляет собою братства".
И с этой позиции В.Соловьёв объяснил смысл, суть явления человечеству Иисуса Христа:
"Воплощение Божественного Логоса в лице Иисуса Христа есть явление нового духовного человека, второго Адама... Таким образом, понятие духовного человека предполагает одну богочеловеческую личность, совмещающую в себе два естества и обладающую двумя волями. Первобытное непосредственное единство двух начал в человеке - единство, представляемое первым Адамом в его райском состоянии его невиновности и нарушенное в грехопадении, - не могло быть просто восстановлено. Новое единство уже не может быть непосредственным, невиновностью: оно должно быть достигнутым, оно может быть только результатом свободного дела, подвига...
...Человек является естественным посредником между Богом и материальным бытием, проводником Всеединящего Божественного начала в стихийную множественность - устроителем и организатором Вселенной... Итак, София есть идеальное, совершенное человечество, вечно заключающееся в цельном Божественном существе, или Христе". Это идеальное совершенное человечество, к которому должно вечно стремитЬся реальное человечество - Соловьёв назвал Богочеловечеством по примеру Иисуса Христа, который есть Богочеловек, идеальный образец духовного человека.
