- Вывод?

- Массовых голодных смертей оккупированных не было, но кто не позволял умирать привычное умолчание.

- "Чуть не застрелили..." - хотели застрелить - застрелили, кому спрашивать с солдат за смерть девочки из аборигенов? Убитой больше, меньше - что с того? Время-то военное...

Отчего враги не воспользовались "правом захватчика" и позволили домовладельцам жить рядом, почему не выгнали на улицу?

"Холод сытого не берёт" - вопрос героине репортажа:

- Как выжила, чем питалась два оккупационных года? Ни два дня, не две недели, а два года? Огородом при доме? Но огород нужно чем-то засеять и дождаться урожая, урожай за неделю не появлялся. Какие пищевые калории в огородной траве? Трава и есть трава, травою сыт не будешь... Вегетарианка? Кайся, чем добывала питание?

- Мерзкий, нехороший, "провокационный" вопрос, но и ответы не лучше: "не помню, не знаю..." с отводом глаз в сторону. Знает, помнит, но в камеру не сказала, стыдно... всему городу стыдно рассказывать, чем добывали скудное питание вчерашние "савецкие граждане", и только отчаянные храбрецы (атеисты, не иначе) отвечали:

- "Святым духом питалис!" - мать стирала солдатское бельё и получала за труд прокорм.

И мыло, проклятое мыло, без коего борьба с вошью превращалась в пустое занятие.

- Удивительное по живучести насекомое: нет вшей, не беспокоят, но подержите меня в недокорме пару месяцев - и паразиты появлятся как в сказке! Вшивое племя отравляло существование всем без учёта национальности, возраста и пола, национальная принадлежность вшей никого не трогала, оставалась суть "вшивая": насекомые кусались, и паразитов следовало убивать доступными способами. Оккупированные женщины шли на стирку

вражеского белья с тайной, понятной, святой и праведной мыслью: "кое-что из немецкого мыла и себе выгодаю"

Тарифов и расценок на стирку не существовало, но за всякий труд у немцев принято платить и до сего времени.

Матушка была поставлена перед выбором: "дедовы охоты на ворон, или стирать бельё оккупантам"

Равнялась стирка вражеского белья измене родине ни в одном художественном произведении послевоенного времени ни сказано.

- Принимать участие в избавлении врагов от паразитов есть тяжалейший и непростительный вид коллаборационизма.

В массе враги были христианами и чтили новозаветную заповедь "труждающийся достоин пропитания"

- Их следует на выучку к нашим работодателям пригласить, те бы в кратчайшее время избавили от христианской дури "труждающийся достоин пропитания".

Откажись оккупированные женщины стирать вражеское бельё - где брать мыло на борьбу с собственными вшами, а повторись старьё в новое время - устояли новые русские, не повторили падения "савецких"?

- Мечтаешь о проверке?

- Мои мечты на международной обстановке не отразятся, не скажутся, обстановка без меня управится. Ныне житие нормальное, но как поведёт себя народ, лишившись благ цивилизации, как будет выглядеть повтор пещерного времени? Просторная темя фантастам.

- Не любят бывшие "савецкие" люди вопросы о прошлом, когда ответ только из списка "провокационных" Неважно, что провоцировать, важно не задевать ваши промахи.

Ты, будучи до глупости откровенным, заявлял о работе отца на врагов, что де батюшка в коллаборационистах ходил, но что за порода "коллаборационист" не знал.

- Длинное слово, мудрёное... А, вдруг матерное!?

- Первый помощник врагам был француз Кола Брюньон, от него название идёт, второй коллаборационист твой отец.

- Похоже, у всех потомков коллаборационистов одинаковая бухгалтерия: первый Кола Брюньон - второй - батюшка.

- Вражеские пособники не видели себя "в строю со всем савецким народом", сотрудничали с пришлыми и помалкивали. Из кого плакальщица выжимала слезу спустя пять десятков лет после оккупации?

- А что могла сказать затурканная савецкими стандартами женщина, если от рождения над ней висела совецкая установка "древний немец иным быть не может, но только врагом!" - времена меняются, а старьё остаётся неизменным. Враг не может быть иным, на то и враг, и сдать позиции значит "предать память о прошлом"

- Какое-то намыленное сочетание "предать память о прошлом", в прошлом много чего было. Эмоции, а как "предать память о прошлом", техника предательства, с чего начинать, кого предавать?

- Ай, приготовился?

- Нет, простое любопытство. Что и кому ныне можно предать-продать? "Предать" и "продать" одинаковы по смыслу?

- "Предать" можно по глупости и даром, а "продать" только за наличность. Бытовое предательство памяти вторая женитьба, или замужество.

- Интересная тема предательства, вечная обширная. Как один маленький человек, букашка, ничто в масштабах страны, может предать громадную маманю родину?

- Один предать не может, а когда единицы в миллионы объединяются картина иная. Если миллиону граждан предложить: "голодная смерть, или служение врагам?" - сколько наложат на себя руки, но устоят и не получат звание "кллаборант", лягут и помрут голодной смертью?

- Ну, пяток, десяток... может, сотня...

- Ни одного!

- Почему?

- Не даст умереть соображение; "вон, сосед врагам служит, работает, паёк получает, ничего, жив, а мне за какой хер умирать"? Вопрос о пропитании оккупированных при внимательном рассмотрение даёт ужасный ответ: "надо понимать, что в первое бедственное оккупационное время неизвестной продолжительности, плакальщица питалась вороньим бульоном, но со временем обстановка с питанием улучшилась. Откуда, в каком виде явилось улучшение, что думать? Оккупанты не давали захваченным "савецким" людям умереть и позволяли заработать на скудное пропитание? Вражеские прислужники понятны, "элита оккупационного времени, за корку хлеба родину продавали", но как выживали убеждённые, стойкие совецкие люди, "всем сердцем ненавидевшие врагов", каким пропитанием плоть поддерживали?

- Представь ситуацию: один голодный рыщет в поисках корма, а тысячи сытых рядом о презренной пище не думают. Вопрос: тысячи сытых, приняв сигнал голодного, отзовутся милостью?

- Мать говорила: "сытый голодного не разумеет"

- Меняем позиции: миллионы думают, как прокормиться, а тысячам заботы миллионов видятся пустыми. И оккупантов не волновали заботы о пропитании оккупированных, но атмосфера, коей дышали, была густо насыщена заботами аборигенов о пище. Какой нужно быть сволочью, чтобы равнодушно пропускать мимо чужие сигналы голода и не потерять собственный аппетит?

- Нехорошие вопросы выпускаем, "совецкий" человек и голодный обязан оставаться "савецким", а бедствия и лишения, кои валились в избытке "закаляли и делали стойким в борьбе с врагами!" - такой была "красная нить" интервью.

- Не любят соотечественники уточнений деталей прошлого, заносит в сторону до полного схода с катушек.

Умение (талант) мгновенно входить в "священный и праведный гнев" особый дар на границе с артистизмом.

Автомобили характеризуются "время разгона до скорости в сто километров", а в тебе другое: как скоро приступаешь к любимому занятию орать, получив в лоб неприятный вопрос.

Когда мирная беседа загоняет в тупик и цена аргументам равна грошу ("крыть нечем") - входите в транс, рвёте до пупа рубаху и выражаете искусственный гнев криком.

Кому-то мой гнев кажется фальшивым, а мне настоящий, натуральный, праведный, обоснованный, необходимый и упреждающий:

- Соглашайся, а не то хуже будет! - кому хуже пояснений не даю.

После вспышки моего гнева никому и ничего не только возражать, но и думать не следует. Крик мощное оружие, крик сбивает правильный ход мыслей в головах врагов, вот почему и орут наши командиры. Крик основа правления, стержень и вертикаль, ибо только крик способен держать в подчинённых в священном страхе. Театральный гнев позволяет быть неуправляемым, и кто первым в споре захватывает "окоп гнева" - тот и побеждает. Сошедшему с катушек и орущему в припадке искусственного гнева совецкому человеку дозволено всё!