=

Липи предсказывает возвращение этой витальной силы в новом идеальном принципе. В настоящее время витальная сила часто на минимуме из-за чрезмерной силы шамы, которая была необходима для очистки. Но поскольку теперь шама абсолютно силён, тапас-сила в витальности может быть увеличена без возмущения.

=

Междуцарствие не-идеальности было необходимо, чтобы избавиться от ложной уверенности и последних настояний интеллекта, пытающегося играть роль идеальности. Сейчас они значительно ослаблены, хотя и не отменены.

Интеллектуальное действие в T3 теперь становится всё более точным, даже когда оно совершенно не освещено. Однако, в таком случае это далеко от совершенства ритама.

Ахайтука тивра принимает твёрдо оргиастический характер.

Интенсивная боль, кроме ожога, часто теперь не только принимает характер ананды, но и сохраняет её при длительном воздействии. Примечательно, однако, что с точечной, вскрытой болью легче иметь дело, чем с обширной, и с обширной легче, чем с массированной. Также нервную легче трансформировать, чем грубую физическую, произведённую физическим объектом. Нирананда элемент в некоторых формах дискомфорта упрямо возвращается, даже когда их ананда часто бывает сильна и полна в типе.

Четверг 13 сентября

В самадхи вчерашние успехи повторились; кроме того, более мощная сила сознательной идеальности овладела рассказом, диалогом и т.д., которые достигли прочной, долгой, последовательной связности, которую едва ли можно было наблюдать раньше. Фрагментарность, однако, ещё остаётся, и остатки ментализированного сновидения касаются действия в своих лучших проявлениях. Чтение и рупа всё ещё остаются быть развитыми в идеальности.

Движение в самадхи, джаграт, свапне и т.д., чтобы овладеть всеми активностями высших идеальностей. Но это ещё неустойчивое движение.

T3 продолжает своё развитие, и даже в неосвещённом действии рост ритама удаляет различие между телепатией и трикалдришти. Тапас ещё должен занять своё надлежащее место в ритаме, который распространяется только на два других элемента T3.

Пятница 14 сентября.

В основном продолжение движения, при котором прямой контроль Ишвары в высшей идеальности овладевает всей виджняной. T2 всё ещё наименее готово для изменения, и его подготовка - главная особенность садханы, кроме движения Ананды.

Устойчивый прогресс Брахмадаршаны. Он подтверждается в Ананда ментальности и поднимается в Ананда идеальность. Больше нет никакой сильной тенденции рецидива в ментальную асундару и нирананду.

Суббота 15 сентября

Равновесие Брахмадаршаны в вещах быстро, внезапно изменилось от виджнянамайи с Анандой в ней до полной Ананды с виджняной. Более низкое равновесие всё ещё сильно лишь в существах. Это нуждается только в чувстве бесконечной Ананды в каждой вещи, которое будет добавлено, и даршана будет полностью основано. Это уже подготавливается и частично активно даже в отношении людей.

T3 этим утром быстро подготовилось для идеального контроля. Только когда физический мозг расслабляется в неспособности ответить, или когда приходят слишком быстрые предложения от внешней интеллектуальности, идеальный приём терпит неудачу. Даже интеллектуальная идеальность теперь теряет весь свой кредит из-за её неспособности удовлетворить потребности сиддхи, особенно ритам.

Большая бессвязность в чтении. Другие силы самадхи поддерживают свою идеальность или, по крайней мере, свою последовательность, хотя иногда с начальной трудностью. В рупе и в чтении садхана противостоит странному феномену, который кажется непреодолимым в джаграт рупе, вишайе и в физических сиддхи, за исключением ананды, - стереотипному затруднению, действию Ведического Нидах, которое состоит в вечном повторении прошлых движений успеха и неудачи, формирующем круг, который отказывается быть разорванным. Этот феномен был активен во всех сиддхи, но наиболее упрям в определённых элементах садханы. В одних сиддхи, достигнутых, несмотря на это, более действенной была тенденция превратить каждый шаг в окончательный шаг, но в других она оказалась бессильна. Это, однако, может быть только видимостью. Изменение должно произойти.

Воскресенье 16 сентября.

Ананда даршана перемещается между собственно шуддха анандой и той же в ананда виджняне или ананда манасе. Иногда оно отступает в виджняну или ментальность. Это отступление происходит из-за отдачи при попытке реализовать бесконечную Ананду не только в, но и позади каждого конечного, к которой ментальность не готова и поэтому отступает в некоторое прекрасное или грубое ментальное представление вещи, желаемое волей и иногда неуверенно захваченное знанием.

Блестящее джьётирмайя действие виджняны, временами работающее на преткновения интеллектуального T3. Это - реальный сурья, всё ещё сдерживаемый ограниченной восприимчивостью ума, но уже предвещающий в типе изобилие своего полного света.

Вчерашнее липи "Сегодня последний день интеллектуальности в телепатии трикалдришти айшварье; это будет первый день идеальности"; то есть последний день принятия интеллектуального T3, как средства знания-сиддхи и воли-сиддхи. Остатки продолжают навязывать себя уму, но не получают принятия от Дживы-Пракрити.

Понедельник 17 сентября

Переформирование материала ума, так чтобы вся мысль и воля и чувство могли быть виджнянамайей, началось всерьёз. Прогресс быстрый; и хотя ещё не с наивысшей быстротой, всё же с решающей быстротой.

Вторник 18 сентября. Среда 19

То же движение с тенденцией к рецидиву.

Четверг 20 сентября

Возобновление интенсивности камананды. На сей раз установлено полное распространение в интенсивности. Но способность препятствия извлекать пользу из висмрити должна быть удалена. Активность других ананд также была в некоторой степени приостановлена и возрождается.

Пассивная самата намного сильнее, чем раньше; позитивная ананда в асиддхах ещё не вполне прочна, поэтому смутная депрессия всё ещё в состоянии коснуться системы. Шраддха способна к приостановке относительно скорости, полных физических сиддхи и кармы; [установлены] также ишварабхава и чувство прямого контроля Ишвары.

Арогья заметно не продвигается; другие физические сиддхи всё ещё почти полностью подвергаются отрицанию.

Подтверждение интенсивной, всепроникающей Ананды во всех положениях. Начинается усиление отдельного потока или волны, чтобы эффективно унифицировать её; но при этом обычно необходима сильная смарана с тапасом.

Пятница 21 сентября

Преобразование пассивной саматы, титикши, удашинаты, нати в их позитивные формы Ананды через Ишварапрему и дасья. При этом ананда в асиддхах будет усовершенствована, так как асиддхи будут выполнением воли Ишвары, если они решающие, его временной воли и извилистого движения к сиддхи, если они временные.

Дасьям завершено с интенсивностью и универсальностью. Ишварабхава в настоящее время принадлежит Ишваре, Шакти имеет только Махасарасвати дасибхаву. Также шраддха в силу Ишвары; ещё не в свашакти, как его выражение. Шраддха теперь в выполнение воли Ишвары, какой бы она ни была, через эту адхару; для сиддхи только в возможное выполнение, кроме сомнения в шарира сиддхах и в степени кармы.

При этом определяется Кали-Кришна бхава в персональности; оба вместе, дасья Кали-пракрити, выражающее так Кришна пурушу, делаются верхней и нижней сторонами одной персональности. Ишвара системы с Ишварой миров выше, один в двух дхамах.

Идеализирование телепатий и перцептивной мысли практически завершено; тапас также полностью поднимается Ишварой и идеализируется; не идеальный тапас отклоняется. Решающее трикалдришти редко.