Снова предпринята попытка объединить телепатию с идеальной уверенностью, успешная в значительной степени, но не полностью.

Самадхи.

Сейчас происходит борьба, чтобы ночью во сне создать то же общее правило последовательности и непрерывности, как в дневное время, в ненамеренном самадхи, как в самадхи по воле.

Камананда сегодня более сильна, но вечером испытывает сопротивление.

22-го февраля

Некоторая активность самадхи ранним утром. Согласованность чтения и липи - здесь одна сиддхи, чаще всего расстроенная [distressed].

=

Атака старой боли в груди; сначала только в сукшма (пранических) частях, неэффективно касаясь время от времени поверхности аннакоши. Это длилось долгое время. Затем физическая атака, беспрецедентно быстрая в её повторениях интенсивной боли. Ананда (рудра) поддерживала себя с трудностью, иногда подавляясь, но всегда снова овладевая болью. Атака очень скоро была отброшена; раньше это длилось бы час. Остатки, вялые, всё ещё остаются в рецидиве или, чаще, в попытке к рецидиву.

=

Страх перед болезнью и смертью фактически упразднён; прикосновения приходят лишь снаружи. Физическое, сжимающееся от сильной боли, всё же в состоянии утвердить себя в подавленной, но эффективной манере. Прана затронута этим, но не ум.

=

Полное объединение всех ананд даршаны на их ментальной основе. Частое подтверждение чидгханы, интенсивной или менее интенсивной. Теперь вскоре может ожидаться её универсализация, поскольку нет образов или объектов, лиц или фигур, которые теперь могут быть успешно свободными от неё.

...

T2 всё ещё в основном неподвижно.

=

Рога атакует странным образом внезапно, без непосредственной причины, через сукшму, обычно между сном и пробуждением; она исчезает так же резко, без видимой причины, кроме давления воли, но оставляет после себя лёгкие следы. Это старая попытка укрепить болезнь, которая до сих пор имеет силу повторения и делает её хронической. Утром это была боль в груди, во второй половине дня кашель и простуда.

23-е - 24-ое

T2 развивает совершенную идеальность телепатий в веществе трикалдришти.

=

Иначе вещи остаются в статус-кво или затруднёнными - особенно самадхи.

25 февраля

Идеализация телепатий окончательно подтверждена. Интеллектуальные теперь лишь механический пережиток, и, когда они происходят, не предпринимают попытки знать, но пассивно записывают предложения, как предложения. Только когда применяется воля, они возвращаются к своей старой природе, стремящейся предвидеть выполнение или невыполнение.

Возобновлена активность самадхи. Подготовка к сознательному виджняна-самадхи. Непрерывность действия и стабильность сцены теперь прочно установлены.

Большое ослабление физических асиддхи в их общности, хотя в некоторых направлениях они всё ещё сильно ощущаются.

Вишайя по-прежнему сильно затруднено и фактически не активно, кроме как время от времени в гандхе.

28 февраля.

Продолжается очистка от независимого действия низшей природы. Подготовка нового движения, при котором это будет попадать на своё место, как часть идеальной природы.

Тем временем, приостановка освещённого более высокого действия, чтобы низшее, лишённое света, могло научиться быть пассивным & не стремилось заменить его собой, как будто оно может восполнить дефицит, но всегда ожидало повторного проявления высшего. Этот импульс низшего действовать, когда высшее удерживает себя, является теперь единственным сильным позитивным препятствием в T2. Его удаление отмечает поворотную точку сиддхи.

2 марта. Пятница.

Большая идеальность, играющая с умом и ментальным предложением, поднимает все телепатии и показывает их идеальную истину с различением их формы & пределов; так же, хотя в менее значительной степени, и весь тапас. Принцип безошибочной уверенности в трикалдришти (в будущем и, в меньшей степени, в настоящем) ищется, но ещё не вполне найден.

Телепатия пранической & ментальной мысли & чувства у животных основывается на брихате, а не на пракамья-вьяпти человеческой мысли & чувства & импульса, которая ещё только ищется отдельным и спазматическим прошлым способом.

Продолжается приостановка в остальной части третьей чатуштайи.

Самадхи активно, но совсем непоследовательно, атакуется нидрой.

4 марта.

Стабильность и яркая чёткость непредполагаемого [unsuggested] липи развиваются вопреки препятствию.

Махешвари бхава, скрытая как пратиштха в Махалакшми-Махасарасвати, снова поднялась, хотя она больше не может обладать; она должна быть снова скрыта в Махакали-Махасарасвати с Махалакшми окраской.

Тапас возвращает свои старые эффективности, которые вышли из употребления; но они теперь лишь материал для большей эффективности, а не объект в себе, как раньше.

В кшетре есть своего рода черновые и несовершенные тапас-сиддхи, теперь достаточно обобщённые. Главная цель достигается приближённо, но, кроме исключительных случаев, не в деталях и всегда с трудностью. Сиддхи не поднимаются выше пределов 50° или 60° в их общей силе. В жизни есть лишь кханда-сиддхи, достижение частичных эффектов, которые не гарантируют успех главной цели, и даже они, хотя намного более частые & общие, чем раньше, всё же далеки от того, чтобы быть совершенно всеобщими. Всегда есть некоторый эффект, но не всегда эффективность.

Развитие липи продолжается и находится почти во владении акашей.

Тенденции реконструкции в самадхи и рупасиддхи.

5 марта. Понедельник.

Липи быстро становится сильнее в яркости, стабильности и в некотором относительном изобилии.

Почти полное восстановление свапна и сушупта самадхи. Пример совершенной стабильности и непрерывности действия в теджомайе, тёмной, но отчётливой, и в целом возросшей силы обоих в теджомайе. Движение к идеализации самадхи.

Очень возросшая общая сила эффективности тапас-сиддхи даже в точном результате, но всегда в пределах 50° или 60° силы и всё ещё в кшетре. Пока окончательная комбинация T3 [телепатия-трикалдришти-тапас] в T2[трикалдришти-тапас] задерживается и овладевает препятствием.

6 марта.

Самадхи рано утром. Совершенная последовательность идеальной мысли (вангмайя) в глубоком сушупти. Провал памяти упорствовал, но был мощно преодолён, и потерянная память восстановлена в самом самадхи.

Телепатии & тапасбуддхи в более значительной степени поднимаются в брихат сатьям идеальности, подготавливающей брихад ритам.

Устанавливается единство действия в липи, ссылке, T3 и других инструментах виджняны.

Тапас продолжает увеличиваться в силе, но всё ещё далёк от того, чтобы быть мастером акаши.

Самадхи днём. Липи в сушупти непоследовательно, кроме тех случаев, когда идеальное сознание присутствовало и либо видело последовательное липи, либо развивало последовательность из беспорядка, отцепляя слова друг от друга и добавляя в то, что было неполным. Но всё остальное имело тенденцию быть последовательным, даже когда идеальное сознание не присутствовало.

В конце всё сушупти и свапна стали обладаемы идеальным сознанием.

Образы, связанные с жизнью на земле.

Сукшма спарша возродилось, но оно пока не в состоянии перейти в стхулу, кроме как в привычных прикосновениях.

Липи развило независимую беглость с некоторым уменьшением разборчивости и большей стабильностью. Оно иногда следует за идеальными предложениями, но обычно независимо или же подтверждает свою независимость подстановкой других слов, когда мысль слишком быстро предсказывала слово, которое последует.

Переход T3 в T2 продолжается.

Сильная & интенсивная камананда, повторяющаяся в течение дня. Интенсивность тивры и вишайи.

Манифестация богов, как агентов идеального действия, особенно Сурьи, отвечающего за идеальную вангмайя мысль (напоминающая последнее 15 августа) - менее непосредственно Индра позади восприятия, Агни позади воли. Ментальные образы четырёх Шакти на нижнем & среднем планах идеальности.