Мы очень похожи на африканского гепарда, который должен гнаться за добычей, чтобы съесть ее. Гепард хорошо подготовлен к этому, он может бежать со скоростью около 120 км/ч. Но у гепарда есть одна проблема. У него непропорционально маленькое сердце, и из-за него он очень быстро устает. Если он не догоняет свою добычу быстро, он должен оставить погоню.

Как часто у нас в молитве наблюдается подход гепарда. Мы спешим в нашу молитвенную комнату с большой энергией, мы спешим выйти вперед в церкви, мы спешим, чтобы за нас помолились. Но за неимением сердца, которое бы было способно на длительное усилие, мы часто ослабеваем еще до того, как нам удается исполнить необходимое. Следующий раз мы решаем молиться сильнее и быстрее, но оказывается, что нам необходима не сила с большей взрывной мощностью, а сила с большим постоянством -выносливость, которая приходит только от большого молящегося сердца3.

Джордж Мюллер был выносливым человеком. Дик Истман рассказывает об одном из примеров его настойчивости в упомянутой выше книге:

"Большой секрет состоит в том, чтобы никогда не сдаваться до тех пор, пока ответ не придет. Я молился в течение 63 лет и 8 месяцев за обращение одного человека. Он еще не спасен, но обязательно спасется. Как может быть иначе... Я ведь молюсь". Настал день, когда друг Мюллера принял Христа. Однако, этого не произошло, пока гроб Мюллера не опустился в землю. Там, возле открытого гроба, этот друг отдал свое сердце Богу. Настойчивые молитвы выиграли еще одну битву. Успех Мюллера можно обобщить в трех словах: он не останавливался4.

В молитве нет быстрого пути

Сам Сын Божий провел множество полных ночей в молитве, чтобы исполнить Свое служение. Ему потребовалось три напряженных часа в Гефсиманском саду, чтобы обрести силы предстать перед Крестом. "Он... с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления" (Евр 5:7).

Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers 1990) ref no 3115.

2 Дик Истман, "Нет легкого пути" (Grand Rapids: Baker Book House, 1971), стр. 96-97.

Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 245, адаптировано.

4 Дик Истман, "Нет легкого пути" (Grand Rapids: Baker Book House, 1971), стр. 97-98

Мы же, с другой стороны, развили мастерство лаконичности в молитве и думаем, что если мы посвящаем Богу двухчасовое служение раз в неделю, то мы достаточно духовны. "Делай просто" может быть хорошим советом в некоторых ситуациях, но в большинстве случаев в жизни, включая молитву, просто делать не получается.

Один пилот в начале полета пошел в заднюю часть самолета, чтобы проверить, почему мигала предупреждающая лампочка. Проблема была в неплотно закрытой двери, которая распахнулась настежь, когда он приблизился к ней. Пилота моментально вытянуло из самолета. Его коллега, видя на панели приборов, что открыта дверь, развернулся назад в сторону аэропорта и немедленно сообщил на землю, что они должны на вертолете обследовать район. "Я уверен, что моего пилота вытянуло из самолета", - сказал он. Когда самолет приземлился, все были поражены, увидев первого пилота держащимся за ступеньку стремянки, за которую ему удалось чудом ухватиться. Он держался 15 минут и, что еще более удивительно, сумел избежать удара головой о взлетную полосу, хотя она была всего в пятнадцати сантиметрах от него!

Обнаружив пилота, им пришлось инструментами отрывать его пальцы от стремянки! Вот это выносливость!5

Всякий, кто долго знаком с церковью ХХ столетия, особенно в Америке, знает, что наши проблемы возникают не из-за нехватки информации или материальных средств. Если нам не удается достичь того, что ожидает от нас Бог, когда мы бежим свою дистанцию, то это будет неудача сердца и духа.

Подобно лягушке, я иногда дергал ногами, и этих побед было гораздо больше, чем тех из них, которые мне давались быстро и легко. Я сражался до тех пор, пока моя рука не прилипала к мечу. Я обнаружил, что настойчивое терпение часто является ключом к победе в молитве. Но ПОЧЕМУ?

Почему постоянство необходимое молитве? Над этим вопросом я бился несколько лет. Существует ли у Бога определенный объем количества молитвы, который необходимо наполнить в некоторых ситуациях? Нужно ли нам Его уговаривать? Или мы должны долго молиться, чтобы Бог "наконец решил" сделать что-либо? Может, мы должны заслужить ответ на молитву тяжелой работой и настойчивостью?

Ответ на все эти вопросы "нет".

"А как насчет молитвы неотступности в Луке 11:5-13?" - спросит кто-то. "Учит ли это место тому, что мы должны докучать или вынуждать Бога, чтобы Он решил дать нам то, что нам нужно?" Ответ на это - категорическое "нет!" Мы не можем упорствовать против Бога.

Слово "неотступность" в Луке 11:8 является неудачным переводом греческого слова анайдеиа, которое на самом деле значит "бесстыдство"6 или "наглое бесстыдство"7. Корень этого слова, айдос, значит "скромность или стыдливость"8 и переводится таким образом во 2 Тимофею 2:9. Здесь, в Луке 11, оно употреблено с отрицанием, и означает "без скромности или стыдливости".

Основная идея, которую передает эта история, такая же, что и в Евреям 4:16, где сказано, чтобы мы приближались к престолу благодати смело, а не с чувством того, что мы недостойны, или стыда. Подобно просителю в той истории, мы можем придти к своему Другу, Богу, в любое время, зная, что мы будем приняты.

5 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 114.

Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 38.

Джек В. Хейфорд, "Молитва посягает на невозможное" (South Plainfield, N.J.: Logos International, 1977; пересмотренное издание. Bridge Publishing, 1995), стр. 55, издание 1977. 8 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 14.

Использует ли Бог период ожидания для того, чтобы научить нас? Иногда это действительно происходит так, но все же, если бы это было причиной задержки, то нам не нужно было бы молиться об одном и том же снова и снова. Нам достаточно было бы помолиться один раз, а затем ожидать в вере.

В других ситуациях причиной задержки может быть то, что у Бога есть определенное правильное время для ответа на молитву. "Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал. 6:9). Но снова, в таком случаем нам также было бы достаточно один раз попросить и затем ожидать в вере.

Итак, почему же настойчивость или терпение так необходимы в молитве? Почему мне потребовалось 30 часов молитвы, чтобы киста в яичнике моей жены рассосалась? Почему понадобился год, чтобы дождаться чуда для девушки в коме? Почему иногда требуется несколько лет ходатайства для того, чтобы увидеть спасение некоторых людей? Почему Илие понадобилось просить 7 раз, для того, чтобы на землю излился дождь? Почему Даниил должен был молиться 21 день, пока ангел не прорвался к нему с ответом на его молитву?

Его престол в наших сердцах

Вероятно- существуют причины необходимости настойчивости в молитве, о которых я не знаю. Я, конечно, не получаю ответов на все свои молитвы, но позвольте предложить вашему внимания одно из предположений. Я верю, что наши молитвы делают больше, нежели только побуждают Отца к действию. Я пришел к убеждению, что существует то, что Гордон Линдсей, великий муж молитвы и основатель института "Христос для народов", называл "субстанцией" молитвы9. Если честно, то я вынужден признать, что не верю в то, что это может быть убедительно доказано, но существует огромная очевидность этого, и я принял это за истину.