Иными словами, инграмма это — информация, внедрившаяся в психику человека в обход его сознания таким образом, что она становится источником искажений «нормальной» (в понятиях психологии саентологов) психической деятельности по управлению как физиологией организма человека, так и по управлению его поведением.

Дианетики и саентологи учат. Инграммы в психику индивида начинают попадать ещё в период его внутриутробного развития. Список ситуаций, выявленных в ходе дианетической терапии, в которых плод впадает в бессознательное состояние (соответствующее его уровню развития) довольно обширен, поэтому избежать записи инграмм в психику будущего человека в реальной жизни весьма затруднительно. По этой причине индивидов, чья психика к моменту рождения полностью свободна от инграмм, практически нет. Люди отличаются друг от друга в том числе и степенью отягощенности их психики инграммами, полученными ими в разные периоды их жизни, начиная от момента образования зиготы

[498], а также и своеобразным для них содержанием инграмм. Далее в течение всей жизни пренатальные инграммы, (этим термином обозначаются инграммы, полученные в период внутриутробного развития) обрастают инграммами, получаемыми человеком в разных жизненных обстоятельствах. Инграммы образуют цепи и ветвятся. Поэтому саентологическая психотерапия направлена на то, чтобы выявить самую раннюю инграмму, называемую «бэйсик-бэйсик». С её нейтрализацией и осмыслением в ходе вычищения психики от инграмм, утрачивают свою аберрирующую способность и все хронологически более поздние инграммы, наросшие на первую.

Освобождённый от аберраций (и соответственно — инграмм) индивид называется клиром (от английского «clear» — чистый, ясный, понятный). В связи с наличием у всех без исключения аберраций, саентологи утверждают, что любой человек может быть клиром, если он не потерял части мозга в результате операции или несчастного случая или не был рожден с серьезным дефектом нервной системы.

Основной психотехникой по избавлению от инграмм в саентологии является одитинг (от латинского audire — слушать). Одитинг представляет собой общение один на один с профессиональным сайентологическим консультантом или одитором. Одитор следует так называемой точной процедуре совершенствования человеческого духа. В большей части одитинга применяется Е-метр — устройство, созданное для того, чтобы он помогал обнаруживать инграммы (моменты и области душевных мук и расстройств человека), которые другим бы способом были бы пропущены и не замечены одитором.

Цель процесса одитинга состоит в том, чтобы помочь человеку (он называется преклиром или «ПК») сбросить с души тяжесть, рассказав о своих специфических инцидентах, содержащих прошлые душевные травмы

[499], о своих прежних этических проступках и о неприятных решениях. Данные предметы рассмотрения одитинга в целом представляют собой то, что, по мнению саентологов, ограничивает преклира от достижения собственных целей, и приводят к усилению его «реактивного ума». Одитор просит преклира ответить на список вопросов, которые составлены со специфической целью и подаются преклиру строго выверенным образом

[500]. Одитинг подразумевает то, что преклир должен быть желающим и заинтересованным участником, который понимает смысл вопросов, и тогда процессы будут проходить наиболее быстро и гладко. Во время одитинга одитор может записывать информацию от одитируемого человека, что напоминает то, как это делается у психотерапевтов или на исповеди в “христианских” церквях

.[501] Церковь заявляет, что все информация, записанная при одитинге, сохраняется в полной секретности и является конфиденциальной.

Общий психологический подход саентологов выражен в следующей цитате из книги Л.Р.Хаббарда:

«Человек — хороший. Избавьте его от аберраций — и с ними уйдет зло, которое так обожают схоласты и моралисты. Единственная часть ума, от которой можно избавиться

[502] — это как раз та его часть, где сосредоточено «зло». А без этой части доброта и жизнерадостность человеческого характера проявляются ярче. И человек рад этому избавлению, потому что «злая» часть — это физическая боль».

Налицо всё то же древнее мировоззрение восточного дуализма, которое развилось в течение двух тысячелетий в целую “науку” о «душевном здоровье». Только эта “наука” учит не столько прятаться от мифического «зла» за “канонами” писаний и эгрегорами религий, а — удалять «часть ума» (психики), через которую «зло» саентологов причиняет «физическую боль» аберрированному преклиру

.[503] Стоит ли рассуждать о гуманности (человеколюбии) саентологии, или и так всё понятно?

Но и буддийские ступени Восьмеричного пути (его разнообразных модификаций) ведут туда же: после нравственной подготовки (1–5 ступени), на 6 и 7 ступенях ученики проходят глубокое практическое “клирование”

[504] психики, способы которого в буддизме весьма разнообразные, но результат — один.

Рассмотрим подробнее процесс удаления «части ума», который удобопонимаемо расписан в саентологии, но который очень трудно детально понять из описания буддийских практик. После чего проведём ряд параллелей между саентологическим клированием и буддийскими практиками. Придётся употребить ещё несколько специальных терминов саентологической “науки”, такие как аналитический ум и реактивный ум

[505]:

«Существует две аксиомы о функционировании ума, с которыми одитор должен быть знаком.

I. Ум воспринимает, ставит и решает проблемы, связанные с выживанием

[506].

II. Аналитический ум рассчитывает, основываясь на различиях. Реактивный ум рассчитывает, основываясь на тождествах.

Первая аксиома представляет интерес для одитора в его работе потому, что с ней он может четко установить, имеет ли он дело с рациональной реакцией или нет. Любые отклонения от оптимальной рациональной нормы полезны для нахождения инграмм, все неразумные страхи и так далее являются тем, что одитор сможет выгодно использовать.

Согласно второй аксиоме можно считать, что ум широко и точно распознает различия, приближаясь к полной рациональности, и затем, по мере того, как он отходит от рациональности, распознает всё меньше и меньше отличий, пока, в конце концов, он не приближается к состоянию полной невозможности рассчитать отличия во времени, в пространстве или мыслях, и тогда он может считаться абсолютно сумасшедшим».

Мы подошли к вопросу: с какой «оптимальной разумной нормой» сравнивает одитор «неразумные» ответы преклира для выявления и уничтожения инграмм (отклонениё, выявленных при сравнении), есть ли такая норма? — Есть. И эту норму можно назвать «нравственным кодексом поведения» саентологической церкви. Он весьма похож на то, что изучают и осваивают буддисты на первых двух ступенях Восьмеричного пути

[507]. Буддисты на этих ступенях учатся религиозной нравственности и проходят проверку на соответствие ей (3–5 ступени). Преклир же у саентологов может даже не знать о «нравственном кодексе поведения»: о нём знает одитор, который в ходе бесед (одитинга) сразу, параллельно психотехникам (нейролингвистическому кодированию психики) целенаправленно готовит психику преклира к принятию этого «нравственного кодекса». Не вдаваясь в подробности саентологического “канонического” якобы гуманизма (о нём можно прочесть на сайтах саентологов), повторим то, что касается этого «кодекса», из уже цитированного выше: «Саентология, разработанная Л. Роном Хаббардом, является религией, которая предлагает точный путь, ведущий к полному и определённому пониманию истинной духовной природы человека и его взаимоотношений с самим собой, семьёй, группами, человечеством, всеми формами жизни, материальной вселенной, духовной вселенной и с Верховным Существом, иначе говоря, с бесконечностью». Выглядит этот «кодекс», конечно же, весьма гуманно и благообразно, как и у буддистов