"Араб погружен с головой в свое прошлое, - пишет арабский социолог Сания Хамади. - Приятные воспоминания о былом великолепии - убежище от болезненной реальности настоящего". [8]
8 Хамади, стр. 217
Более того, корни этого состояния весьма глубоки. По мнению ученых эта спячка и закостенение проистекают из представлений ислама о предопределенности и веры в судьбу. Потому у мусульман, как правило, нет желания что-либо изменить.
"Это не преувеличение, что после стольких поколений застоя, сельскохозяйственный труд, работа на фабриках, торговля и учение стали всего лишь делом привычки, почти автоматическим. В результате возникла эта косность, поскольку все занимающиеся делом ничего не могут изменить в происходящем и в мировоззрении. Для арабского общества скорее характерно безразличие, чем нежелание учиться". [9]
9 H. A. P. Gibb and H. Bowen, Islamic Society and the West (London, 1950), pp. 215-216.
Арабские лидеры, которые получили современное воспитание, вероятно, ощущали косность и отсталость своего окружения Однако не было средств, да и возможности совершить какие-либо революционные изменения, которые смогли бы поднять жизнь народа на современный культурный и технический уровень.
Внезапно, не приложив никаких усилий, арабы обрели независимость и контроль над государствами, владеющими огромными ресурсами и территориями, стратегически важными на земном шаре, и власть над миллионами неарабских меньшинств. Великие державы добиваются их милостей Небольшим усилием воображения арабы переносятся через темный и мрачный провал столетий, обретают признание западного мира Внезапно они видят, что и без необходимости культурно развиваться они стали партнерами в сложной системе культуры двадцатого века, как тогда, когда они закладывали основы культуры в средние века... [10]
10 Забавный пример замкнутого цикла воображения и системы арабских ценностей - броское высказывание арабского писателя Махмуда Русана "Арабы изобрели колесо, на котором построена современная цивилизация, теперь они поставляют нефть, которая вращает это колесо" Palestine and Internationalization of Jerusalem (Bagdad, 1965), p. 2.
До того велика сила арабского воображения, что они сразу забыли о разрыве, провале. Арабы видели теперь непрерывную цепь веков величия и великолепия, арабскую жизнь, господствующую на просторах региона захваченного древней арабской империей в Азии и Африке. Истории между восьмым и двадцатым веком как бы и не было, видение собственного величия перекинуло мост через провал в тысячу лет.
Началу новой империи помешал один инородный фактор: сионизм, стремящийся к возвращению евреев в Эрец-Исраэль. Члены Арабской лиги, которая в 1945 была создана для обеспечения современного арабского единства, склонны были верить англичанам, что шансы на создание еврейского государства окончательно сведены на нет Белой книгой 1939. Потому они провозгласили, что принимают Белую книгу, которая признает права еврейского меньшинства. Британцы тут же доказали, что можно верить их слову. В тот же год они быстро и бесцеремонно выставили французов из Сирии. Арабы ожидали, что с такой же быстротой будет уничтожено еврейское возрождение в Палестине.
Нежелание евреев сдаться диктату британцев, их подпольная борьба, которая к удивлению и страху арабов привели к изгнанию британских сил из Эрец-Исраэль, лишили британцев возможности дать арабам суверенитет (этим правом по закону британцы и не обладали). Затем при поддержке британцев арабы отвергли компромиссный раздел 1947, с презрением отказались от предложенного сионистами сотрудничества. Для того, чтобы избавиться от сионистов и помешать возникновению еврейского государства, арабам надо было начать войну, причем сложились поразительно выгодные для них условия.
И вот именно тогда, в начале новой, многообещающей эры арабского национализма, на пороге обновления империи, арабские государства испытали одно из самых сильных потрясений в арабской истории.
x x x
В мае 1948 они начали войну против только что зародившегося еврейского государства и имели все основания быть уверенными в победе. Еврейское население насчитывало всего 650 000 человек. Вооруженные силы Израиля были обучены только партизанской войне. Военно-воздушных сил у него вообще не было. [11] Только что завершился период давления, напряжения и жестокой борьбы с британцами. Арабское вторжение началось после того, как ишув в течение шести месяцев подвергался беспрерывным нападениям арабов Эрец-Исраэль и добровольных групп сирийской, иорданской и иракской армий, которые получали помощь от британцев, еще находившихся в стране. [12] Британцы открыли все сухопутные границы, чтобы военные силы из соседних арабских стран[13] могли войти беспрепятственно. Для евреев они отказались открыть порт (как рекомендовала ООН), продолжая блокаду на Средиземном море, чтобы не дать возможности евреям получить подкрепление. США ввели эмбарго и строго придерживались его, так что и этого источника евреи лишились.
11 Позднее добыли четыре боевых самолета Они сыграли решающую роль в переломе в военных действиях, остановив у Ашдода продвижение египетских войск.
12 Гражданская администрация британцев ушла из страны 14 мая 1948 г. Армия начала готовиться к уходу позднее, процесс ухода завершился 1 августа.
13 Британцы сами заявили в палате общин в конце февраля о том, что 5 000 арабов из соседних стран пришло в Палестину за предыдущие три месяца.
Вдобавок ко всем этим преимуществам арабы получали большую материальную помощь от правительства Британии, которое открыто поставляло оружие и боеприпасы. (Оно не прислушивалось к критике ООН по поводу поддержки агрессии, объясняя свою политику тем, что государство Израиль не имеет законного права на существование, поэтому в него нельзя вторгнуться ) Кроме этого, арабы получали профессиональный инструктаж: британцы командовали арабским легионом Заиорданья.
Британцы участвовали в планировании некоторых этапов войны, и в то время это было неизвестно миру 15 января 1948, когда в Портсмуте был подписан новый договор с Ираком, министр иностранных дел Британии Эрнест Бевин пришел к соглашению с иракскими лидерами - премьер-министром Салахом Джабером, министром иностранных дел Фаделем Джемали и президентом сената Нури Саидом. По этому соглашению британцы обязывались ускорить поставку оружия и боеприпасов, заказанных у правительства Британии, передать автоматы для "50000 полицейских". Цель была - вооружить арабов Эрец-Исраэль, чтобы они могли принять участие в освобождении страны от евреев. [14]
В третьем параграфе говорилось, что иракские войска войдут на любую территорию Эрец-Исраэль, оставленную британцами, и, таким образом, еврейское государство не будет создано. [15]
14 Лишенный всякого основания оптимистический расчет. Позднее обнаружилось, что лишь 4000 арабов Эрец-Исраэль участвовали в боях (см. выше - "За кулисами")
15 Эли Кадури, "Версия Чаттам-Хауз", см. выше, стр. 232-233, цитирует арабский историк Абдель Разак эль-Хусни. По словам Джемаля, план был отменен в связи с аннулированием Портсмутского соглашения.
Так было с Ираком. Спустя шесть недель в беседе с премьер-министром Иордании, в которой участвовал генерал Глабб (командующий арабским легионом), Бевин одобрил решение Заиорданья принять участие в борьбе против раздела и войти на территорию, решением ООН выделенную для арабского государства. [16]
16 John Glubb, A Solder with the Arabs (London, 1957), pp. 63-66.
Превосходство в численности, решительное преимущество в оружии и боеприпасах, ощутимая поддержка великой державы, стратегия, основанная на совместном наступлении с трех фронтов против большей частью необученных еврейских сил, плохо вооруженных, защищающих узкую плотно заселенную береговую полосу - этого, конечно, было достаточно, чтобы арабы чувствовали уверенность в победе. Арабские лидеры в открытую обещали резню евреев.
У арабов было еще одно основание для уверенности. Они были убеждены в превосходстве арабской воинственной нации над евреями. Разве арабы не захватили полмира? Правда, это было 1 300 лет назад, и с тех пор они показывали свой воинский пыл лишь в междоусобицах бедуинских племен или, в стиле Лоуренса, вступали в бой после того, как он был закончен, и провозглашали победу. Однако, не вызывало затруднения рисовать самим себе военное величие седьмого века как реальность двадцатого.
