Известный американский исследователь Курт Гедель математически обосновал то положение, что при определенных условиях наша вселенная действительно должна возвращаться к своей исходной точке, с тем, чтобы потом опять совершить тот же цикл, завершая его новым возвращением к исходному своему состоянию.

Этим расчетам соответствует и модель английского астронома П. Девиса – «пульсирующей Вселенной». Но вот что любопытно – вселенная Дэвиса включает в себя замкнутые линии времени. Иначе говоря, время в ней движется по кругу. А это значит: число возникновений и гибели, которые переживает Вселенная, бесконечно. (Знание – сила. – М.. 1979, №4. с. 18).

Поэтому слова из Нового Завета: «…и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» следует рассматривать серьезное предупреждение о грядущей опасности. Ценность этого библейского отрывка в том, что еще за две тысячи лет до разработки научной теории «о пульсирующей Вселенной» он сумел предупредить человечество о возможной грядущей катастрофе.

Весьма любопытно, что в конце девятнадцатого века один из основоположников коммунизма Фридрих Энгельс также был убежден в предстоящем конце света. Правда, он предрекал лишь гибель одного человечества: «…сколько бы бесчисленных органических существ ни должно было раньше возникнуть и погибнуть, прежде чем из их среды разовьются животные со способным к мышлению мозгом, находя на короткий срок пригодные для своей жизни условия, чтобы затем быть тоже истребленными без милосердия, – у нас есть уверенность в том, что материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время. (Ф. Энгельс. «Введение к «диалектике природы»).

За две тысячи триста лет до того, как современная наука пришла к такому печальному выводу, подобное представление, оказывается, существовало в древности. Вселенная, писал вавилонский жрец Берос, живший примерно в 350 – 280 годах до нашей эры, периодически уничтожается и потом воссоздается вновь. (Eliade M. The Myth of Eternal Return. – L. 1955, 1959, p 87).

У древних вавилонян идею о предстоящем апокалипсисе позаимствовали греки и римляне. Великие философы античности, такие как Пифагор и Демокрит, например, писали о «великом годе» Вселенной, который должен завершиться космическим пламенем. В этом огне Мир погибнет, но потом вновь возродиться, дабы опять пройти предначертанный ему круг бытия.

А вот что об этом говорится в священной книге индусов «Брахмавайварта Пурана» Бог Индра: «Мне знаком страшный распад вселенной. Я видел, как все уничтожается. Всякий раз снова и снова в конце всякого цикла. В это время каждый атом распадается на частицы воды вечности, из которых когда-то произошло все… Увы, кто сочтет вселенные, которые ушли бесследно, и возникновение новых, которые опять и опять возникали из бесформенной бездны этих вод? Кто сочтет проходящие эпохи миров, которые бесконечно сменяют друг друга?» (Cairns O. E. Philosophies of History. – N. Y. 1962 p152).

***

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». (Бытие 1: 6-9).

В Ветхом Завете о происхождении человека рассказывается дважды. Первый вариант этого рассказа изложен по-деловому довольно сухо. К тому же в нем ничего конкретно не говорит о том, каким образом Господь создал человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1: 26-28).

Первая версия происхождения человека изложена рассказчиком, называвшим Бога Элохим. В глубокой древности это имя на иврите имело значение «Боги», то есть было во множественном числе. Потом по традиции название этого Божества сохранилось в прежней форме, но фактически употреблялось в единственном числе. В русском синодальном переводе имя Элохим обычно передается словом «Бог».

В отличие от первого рассказа во втором сообщаются подробности того, каким образом Бог сотворил человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою… И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему…

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего» (Бытие 2: 7,18,21).

Второй вариант рассказа о происхождении человека изложен автором, называвшим Бога Яхве. В русском синодальном переводе это имя обычно передается словом «Господь».

Как полагают специалисты, изучающие Библию, эти рассказы когда-то относились к двум различным источникам. Впоследствии их просто механически соединили в ветхозаветной книге Бытия.

Примерно до середины двадцатого века единственное научное объяснение обоим рассказам было лишь мифологическим: дескать, древние люди хотели знать, как они произошли. Поэтому они очень долго размышляли на эту тему и придумывали много разных красивых легенд. Впрочем, до сих пор абсолютное большинство исследователей придерживаются именно этой точки зрения. Во многом их позиция предопределена дарвиновской теорией о происхождении человека из обезьяны, которая полностью расходится с библейским сюжетом.

Но в последнее время по этому вопросу стали появляться и альтернативные точки зрения. Еще известный русский биолог и патолог Илья. Мечников, сравнивая строение человека и обезьяны, пришел к выводу: «человек… является чем-то вроде обезьяньего «урода»… Какая-нибудь человекообразная обезьяна в период изменяемости свойств своих народила детей, снабженных новыми признаками».

Многочисленные останки, найденные археологами в Восточной Африке, свидетельствуют о том, что территория от мыса Доброй Надежды и до Красного моря является тем местом, где произошло сотворение древнейшего человека. Его ученые еще называют Homo habilis, то есть человек умелый. Первые двуногие предки человека – австралопитеки – появились на Земле около двух миллионов лет назад. Среди находок оказались не только черепа, но и целые скелеты. Обнаружены были даже отпечатки ног на вулканическом пепле.

Но до сих пор, к глубокому разочарованию исследователей, в эволюционной ветви древнейшего человека нет главного – отсутствует переходное звено. Ученым все еще не удалось обнаружить такой тип обезьяночеловека, в облике которого в равной степени сочетались черты, как человека, так и обезьяны. Все найденные останки человека умелого говорят о его весьма значительном отличии от других приматов. Создается впечатление, что переход от обезьяны к древнейшему человеку носил не постепенный, эволюционный характер, а произошел почти сразу, то есть был в виде скачка.