«У земледельческих народов общее домашнее хозяйство так же невозможно, как и общее земледелие. Организация общего домашнего хозяйства предполагает развитие машин, использование сил природы и многих других производительных сил, например, водопровода, газового освещения, парового отопления (Заметьте, как в “трудах” происходит постоянное смешение экономических понятий – производительных сил, т.е. людей-производителей, и средств производства, т.е. средств труда. — Прим. Ю.А.) и т.д., устранение противоположности города и деревни. Без этих условий само общее хозяйство не станет, в свою очередь, новой производительной силой, будет лишено всякого материального базиса, будет основываться на чисто теоретической основе» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений).

«Несомненно, что после победы пролетариата и перехода средств производства в общее владение у западноевропейских народов те страны, которым только что довелось вступить на путь капиталистического производства и в которых уцелели еще родовые порядки или остатки таковых, могут использовать эти остатки общинного владения и соответствующие им народные обычаи как могучее средство для того, чтобы значительно сократить процесс своего развития к социалистическому обществу и избежать большей части тех страданий и той борьбы, через которые приходится прокладывать дорогу нам в Западной Европе. Но неизбежным условием для этого являются пример и активная поддержка пока еще капиталистического Запада. Если русская революция послужит сигналом пролетарской революции на Западе так, что обе они дополнят друг друга, то современная русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом коммунистического развития.

Маркс отвергает навязанный ему «Отечественными Записками» взгляд, будто он, так же как и русские либералы, считает, что для России нет более неотложного дела, как уничтожить крестьянскую общинную собственность и стремительно перейти к капитализму. Для того, чтобы от этой общины что-нибудь уцелело, необходимы прежде всего ниспровержение царского деспотизма, революция в России. Русская революция даст новый толчок рабочему движению Запада, создаст для него новые лучшие условия борьбы и тем ускорит победу современного промышленного пролетариата, победу, без которой сегодняшняя Россия ни на основе общины, ни на основе капитализма не может достичь социалистического переустройства общества» (Ф. Энгельс. О социальном вопросе в России).

«Там, где крестьянин существует в массовом масштабе как частный земельный собственник, <…> пролетариат должен в качестве правительства принимать меры, в результате которых непосредственно улучшится положение крестьянина и которые, следовательно, привлекут его на сторону революции; меры, которые в зародыше облегчают переход от частной собственности на землю к собственности коллективной, так, чтобы крестьянин сам пришел к этому хозяйственным путем. Господин Бакунин абсолютно ничего не смыслит в социальной революции, знает о ней только политические фразы. Ее экономические условия для него не существуют. Воля, а не экономические условия является основой его социальной революции» (К. Маркс. Из конспекта книги Бакунина «Государственность и анархия»).

«Каково же наше отношение к мелкому крестьянству? И как должны мы с ним поступить в тот день, когда в наши руки попадет государственная власть?

Во-первых, мы предвидим неизбежную гибель мелкого крестьянина, но ни в коем случае не призваны ускорять ее своим вмешательством. А вовторых, точно так же очевидно, что, обладая государственной властью, мы и не подумаем о том, чтобы насильно экспроприировать мелких крестьян (с вознаграждением или нет, это безразлично), как это мы вынуждены сделать с крупными землевладельцами. Наша задача по отношению к мелким крестьянам состоит прежде всего в том, чтобы их частное производство, их собственность перевести в товарищескую, но не насильно, а посредством примера, предлагая общественную помощь для этой цели. <…> Мы можем обещать им только, что не будем против их воли, силой вмешиваться в их имущественные отношения. Чем больше число крестьян, которых мы избавили от действительного превращения в пролетариев и которых мы сможем привлечь на свою сторону еще как крестьян, тем скорее и легче совершится общественный переворот» (Ф. Энгельс. Крестьянский вопрос во Франции и Германии).

Подытоживая прочитанное, мы видим, что Маркс и Энгельс в диалектике коммунистического движения обращали внимание на следующие абсолютно необходимые отправные пункты.

1. Пролетариат развивается, формируется и крепнет параллельно развитию, укреплению и обогащению буржуазии в процессе широкого развития промышленного производства.

2. Для того чтобы пролетариат сформировался как класс, требуется высокий уровень развития производительных сил. При этом рабочие поднимаются выше уровня бедности и неграмотности, значительно вырастают в числе и становятся большинством населения страны.

3. Чтобы буржуазия слилась с понятием «ненавистного класса», необходимо, чтобы основная масса общества превратилась в людей, совершенно лишенных собственности, которым противостоит мир недоступного богатства и высокого образования, что обеспечивается только очень высоким уровнем развития производительных сил.

4. В свою очередь такое универсальное развитие производительных сил предполагает очень широкое общение народов между собой и в первую голову – общение многочисленного промышленного пролетариата разных стран. Последнее условие необходимо для обмена опытом рабочего движения и организационного оформления пролетариата.

5. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, а более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования. Никакое общество не может ни перескочить через естественные экономические фазы развития, ни отменить эти фазы декретами.

6. Пролетариат может существовать только во всемирно-историческом смысле. Подобно тому как коммунизм – его деяние – вообще возможен лишь как всемирно-историческое существование. Поэтому коммунистическая революция должна произойти во всех цивилизованных странах одновременно.

7. Организация общего домашнего хозяйства у земледельческих народов требует предварительного развития сельскохозяйственной промышленности, широкой механизации, развития инфраструктуры и прочих средств производства. Без этих условий само общее хозяйство не станет, в свою очередь, новой производительной силой. Те страны, которые недавно вступили на путь капиталистического производства и еще сохранили родовые отношения (например, как Россия. – Прим. Ю.А.), могут использовать эти остатки общинного владения и соответствующие им народные обычаи как средство для того, чтобы значительно сократить процесс своего развития к социалистическому обществу и избежать большей части тех страданий и той борьбы, через которые обычно приходится прокладывать дорогу. Неизбежным условием такой работы в России являются пример и активная поддержка капиталистического Запада. Современная русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом коммунистического развития. Однако без помощи Запада сегодняшняя Россия ни на основе общины, ни на основе капитализма не может достичь социалистического переустройства общества.

8. Ни в коем случае нельзя насильно экспроприировать мелких крестьян, нельзя силой вмешиваться в их имущественные отношения. Надо улучшать положение крестьянина, чтобы он сам, хозяйственным путем пришел от частной собственности к коллективной собственности на землю. Чем большее число крестьян удастся избавить от действительного превращения в пролетариев и привлечь на сторону пролетарской революции еще как крестьян, тем скорее и легче совершится общественный переворот.

Представленные выше соображения Маркса и Энгельса создают впечатление о достаточно логичной системе взглядов в социальноэкономической теории, созданной ими. Однако, как пишется в Программе КПСС, принятой XXII съездом партии в 1961 году, «в новых исторических условиях В.И. Ленин развил теорию социалистической революции, разработал учение о возможности победы социализма первоначально в одной, отдельно взятой, капиталистической стране». Правда, это так называемое «учение» было выражено «великим» Лениным всего несколькими фразами в его дореволюционных работах. В 1915 году он пишет: «Как самостоятельный лозунг, лозунг Соединенные Штаты мира был бы однако едва ли правилен, во-первых, потому, что он сливается с социализмом; во-вторых, потому, что он мог бы породить неправильное толкование о невозможности победы социализма в одной стране и об отношении такой страны к остальным. Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране. Победивший пролетариат этой страны, экспроприировав капиталистов и организовав у себя социалистическое производство, встал бы против остального, капиталистического мира, привлекая к себе угнетенные классы других стран» (О лозунге Соединенных Штатов Европы). В другой статье в сентябре 1916 года Ленин подтверждает: «Победивший в одной стране социализм отнюдь не исключает разом вообще все войны. Наоборот, он их предполагает. Развитие капитализма совершается в высшей степени неравномерно в различных странах. Иначе и не может быть при товарном производстве. Отсюда непреложный вывод: социализм не может победить одновременно во всех странах. Он победит первоначально в одной или нескольких странах, а остальные в течение некоторого времени останутся буржуазными или добуржуазными» (Военная программа пролетарской революции).