• Ветер — чистый, сверкающий, бесцветный поток энергии, который одновременно может быть быстрым, медленным или совершенно неподвижным.

• Желчь — темная, красно-коричневая пузырящаяся энергия, похожая на лаву, плотная и вместе с тем упругая и быстро движущаяся.

• Флегма — глубокая, спокойная сине-зеленая сила, рефлективная и движущаяся очень медленно.

Согласно тибетской медицине три темперамента являются базисом нашего жизненного опыта от момента зачатия до момента физической смерти. Они управляют каждым аспектом функционирования тела и разума, создают структуры и «говорят» друг с другом. Они присущи всем нашим эмоциональным, интеллектуальным, духовным и физическим двигателям. Они — центры нашего разума и формируют наши личности. Три темперамента содержат массу вариантов того, кем мы можем быть. Они могут вскрывать глубочайшие рабочие процессы нашего сознания как индивидуумов, так и членов сообщества человеческих видов. Мы неотделимы от них: мы рождаемся, умираем, вновь возвращаемся в мир, и точно так же рождаются, умирают и возвращаются три темперамента.

Они взаимодействуют следующим образом.

• Ветер — это движущая сила и жизненная энергия других темпераментов, но она не может гармонично действовать без них;

• Ветер усиливает интенсивность воздействия темперамента Желчь;

• Ветер придаст Флегме движение и способность к адаптации, усиливает ее поддерживающие функции в теле;

• Желчь стимулирует активность Ветра;

• Желчь несет тепло и активность Флегме;

• Флегма может расслаблять Желчь.

Любое человеческое устремление и все они, вместе взятые, создаются, развиваются и ликвидируются динамичным потоком темпераментов. Словно три огромных течения, движущихся через все человечество, эти силы являются источниками культурных и психологических особенностей. В состоянии равновесия они увлекают нас к более высокому уровню мышления и действий. Но когда равновесие нарушено, они погружают нас в кошмар негативной и катастрофической активности. Изучая и понимая природу своего темперамента и гармонизируя его, вы вносите вклад в гармонию всего мира.

Преимущественно мы относимся к какому-то одному типу темперамента либо к комбинации двух типов: первый — главный, второй — подчиненный. Однако все три темперамента присутствуют внутри нас, и наша цель достичь равновесия, чтобы они работали вместе, создавали здоровье и предотвращали болезни. Хотя люди более сложны, чем предполагает классификация такого рода, разделение их на категории подобным образом помогает тибетской медицине объяснять, каким образом болезнь проявляет себя в личностях и как они излечиваются.

Болезнь возникает, когда наш главный и/или подчиненный темперамент, если таковой имеется, выходит из равновесия. Это в основном связано с проблемами образа жизни, включая стрессы, плохое питание и загрязнение окружающей среды, что делает нас уязвимыми для различных болезней, от простуды до рака.

Здоровье основано на равновесии темпераментов. Понимая, как они адаптируются, реагируют и условия среды их обитания — а это и есть вы сами, — вы станете более осведомленным о том, каким образом создаются схемы, которые ухудшают здоровье и приводят к болезням — и наоборот. Этот процесс может происходить на многих внутренних уровнях, связанных с различным повседневным опытом.

ИСТОЧНИКИ ТРЕХ ТЕМПЕРАМЕНТОВ

Легенда тибетской культуры бон приписывает происхождение этой теории первым обитателям Земли — нечеловеческим существам, известным как 19 братьев и сестер бытия. Медики-антропологи и специалисты по тибетской культуре считают, что эта теория вместе с торговцами и иммигрантами пришла в Тибет и район Гималаев из Центральной Азии в IX веке до н.э. или даже раньше.

Проникнув в Тибет и район Гималаев, она распространилась на индийский субконтинент и оказала влияние, на ведические верования, затем на индуизм и индийскую медицинскую систему, известную как аюрведа. После этого теория вернулась в Тибет в VII—VIII вв. н.э. вместе с индийскими миссионерами-буддистами.

Три темперамента также отражены в западной теории об основных четырех темпераментах. Врач Гиппократ, работавший на греческом острове Кос в начале IV века до н.э., выдвинул теорию, согласно которой тело обладает четырьмя темпераментами, соответствующими главным жидкостям тела: черная желчь (также известная как меланхолия или черная холера), желтая желчь (или холера), кровь и флегма. Это положило начало новому подходу к медицине как к естествознанию; а раньше считалось, что болезни несут злые божества. Вполне вероятно, что Гиппократ в своем учении основывался на системе трех темпераментов.

Проявление трех темпераментов замысловато переплетается с концепцией пяти элементов — Земля, Вода, Огонь, Ветер/Воздух и Космос, — которые присутствуют во всех аспектах сознания: ментальном, психологическом, психическом и интеллектуальном. Темпераменты являются результатом того, каким образом элементы взаимодействуют между собой.

ПРИРОДА БОЛЕЗНИ

Тибетская медицина верит в прочную психосоматическую взаимосвязь многих форм болезни. Почему? Потому что, если говорить просто, ваша жизнь, моя жизнь, все наши жизни изо дня в день представляют собой психосоматический опыт. Наша психологическая природа взаимодействует с физическим миром, они воздействуют друг на друга и создают непрерывный новый опыт, который добавляется к качеству нашей повседневной жизни.

Тибетцы верят, что мы рождаемся не совершенно новыми существами, как считают на Западе, а уже в годовалом возрасте. До первого дыхания наше состояние определяется психосоматическим опытом в утробе. Там мы познаем мир через вкус, слух и даже зрение, поэтому приходим в каждую физическую жизнь с определенными качествами и привычками, влияющими на наше поведение. Некоторые из наших основных тенденций темперамента уже сформированы, определено то, каким образом мы реагируем на болезни и здоровье.

Тибетская медицина рассматривает болезнь как препятствие. Препятствия уменьшают бесценную жизненную энергию. Если у вас проблема, которая не проходит или периодически повторяется, в ее основе лежит препятствие. Это значит, что вы предрасположены к болезням, поскольку три темперамента ведут себя неправильно и выводят из равновесия тело и разум.

Пойдем дальше. Тибетцы видят проблемы, воздействующие на наш разум, в том, как мы представляем, себе физическое заболевание. Ментальные проблемы наносят нашему здоровью такой же ущерб, как и физические раны. Чтобы исцелить такую травму и восстановить здоровье, мы должны культивировать хорошие отношения, которые увеличивают количество доступных нам физических и ментальных энергий.

Темпераменты можно рассматривать как основы злости, похоти и жадности (истоки восьми материальных активностей, которые я описал в главе 4). Незнание того, почему и как мы страдаем, увлекает нас в ловушку этих трех негативных эмоций. Согласно тибетской медицине ментальное невежество является основной причиной страданий и всех болезней тела.

Тело — это нечто гораздо большее, чем просто кровь, мышцы, кости и нервы; это продолжение вашего материального разума в повседневном мире. Чтобы стать целостной личностью — ментально, физически, эмоционально и духовно, — вы должны постараться исцелить свое невежество с помощью внимательного отношения к трем темпераментам.

Когда мы исправим наши отношения — уменьшим ярость, похоть и жадность, — улучшится и баланс темпераментов. Тибетцы считают здоровым того, кто может уравновешивать взлеты и падения повседневной жизни таким образом, чтобы положительная энергия поступала к нему спонтанно.

Здоровье и болезнь — это в основном один и тот же процесс, однако выраженный по-разному. Один процесс может порождать другой. Ежедневно наш разум воспринимает ряд ощущений. То, каким образом разум и тело реагируют на эти ощущения, и определяет наше здоровье. Но мы обладаем способностью трансформировать препятствия. Если, например, мы постоянно сталкиваемся с проблемами, но нам удается сосредоточиваться на создании положительной энергии, то препятствие теряет свою силу. И мы не заболеваем.