- Если не удастся написать новое издание: На Западном Фронте Без Перемен, - пойду и я, как все, в теоретики, пусть и не апостольского звания:

- Новое нам представляется ненужной Пустотой.

- Вот так, казалось бы, почему? - продолжал Ильф, почему все про Принца думают, что он дурак, так как протанцевал всю свою свадьбу на руках, так сказать:

- Забил полностью и окончательно на своё счастие. - Но!

Но именно он выбрал новую модель нашего серийного ряда Восьмерку, про которую все остальные думают:

- Смысл? Руль, например, не надо даже крутить - сам крутится даже мизинцем, как будто находится на гидроусилителе - а это неинтересно, люди привыкли, можно сказать, с детства, ложиться на руль не только грудью, но и так сказать, всем разумением своим, то бишь - всем телом, чтобы оно пошло по приемлемому курсу. Далее, задний мост не надо заправлять сливочным маслом, если не достали обычного, ибо:

- А иво и нет вообще!

Бампер - если по нему ударить кувалдой, придется выбросить, так как он пластмассовый - треснет. А Двойкой можно сколько угодно биться о свой гараж, а бамперу хоть бы хны - только подавай молоток и кувалду, да правь его опять и опять, сколько угодно раз

Подшипники у Восьмерки нельзя регулировать - запаяны наглухо, а у Двойки интересно, как раньше у телеги:

- Вставьте шкворень, и покрутите - качается? Еще подвиньте, постепенно так навостритесь, что будет:

- Пусть не так уже интересно, но всё равно - просто.

Здесь, у Восьмерки, надо их менять, покупать в магазине новые, а стоят в три раза дороже, чем у Двойки.

- Возникает закономерный вопрос, - продолжил уже Катаев, - дороже - это лучше, или наоборот:

- Хуже?

Глава 75

- Вот первосвященники, - продолжил уже Сирано, долго сидевший на одном из восьмиместных столов у окон, - и выбрали, а точнее, привыкли с самого детства к:

- Дешевому варианту, - который всегда можно не только понять, но и:

- Сделать своими руками.

Новое не воспринимается, как Лучшее, не потому, что оно Другое, а совсем по иной причине.

- Не сравнивается с Прошлым, - сказал Войнич со стойки бара, и кстати заказал себе у Германна кофе без коньяка. - Пока, - добавил он, прочитав в недоуменном взгляде бармена вопрос:

- Вам всё равно бесплатно, хоть и с коньяком.

- В решающий момент, боюсь: не забыть бы уйти со всеми и мне.

Люди сравнивают Восьмерку и Двойку, и отдают предпочтение Двойке именно по той причине, что на самом деле:

- Не проводят этого сравнения.

Так как рассматривают эти две модели раздельно.

Тогда как Две Скрижали Завета являются не просто Разными, но и что самое главное:

- Они Связаны между собой.

Почему и нельзя пройти в Галилею напрямую:

- Нужна Связь Будущего - Галилеи с Прошлым - Десятиградием.

Или, можно думать наоборот:

- Сама Галилея - это прошлое, где рыбаки впервые встретили Иисуса Христа, - и попасть туда, можно только:

- Связав это прошлое Галилеи с настоящим, в котором апостолы пошли на эту завещанную им Иисусом:

- Встречу в Галилее.

Поэтому понять, что легкий - реечный руль Восьмерки намного лучше, чем тяжелый, почти как у ЗИЛа, руль Двойки, можно только объединив их в своем сознании.

Трудность в том, что непонятно, как это:

- Мы сравниваем неправильно, если мы и занимается именно тем, что:

- Сравниваем их?! - Но!

Но мы сравниваем, имея в виду:

- Одно из Двух, - или - или.

А в том-то и дело, что Иисус сказал:

- Я пришел не для того, чтобы изменить мир, а наоборот:

- Для выполнения закона.

Поэтому, выбрать Восьмерку, как лучшее, можно только сохранив в памяти все превратности управления и ремонта за бесплатно своими руками Двойки.

А люди сначала выбирали, как:

- Или - или.

Или Старая вера, или Новая. Тогда как Две Скрижали Завета сделаны не так, что там Бог написал просто новые правила, а:

- На первой записана старая вера, а вторая скрижаль - это не точно такая же, только вторая страница, и даже страница с пояснениями первой, а:

- А она волшебная, - ибо это Другое Пространство. Поля, которым, как сказал Пушкин, люди преданы душой, но думают, что попасть Туда, им никогда не удастся.

А ведь это все равно, что:

- Перейти из Зрительного Зала на Сцену, или наоборот.

Разрыв есть, но вот Иисус Христос и пришел для того, чтобы объяснить:

- Преодолеть этот ров перед крепостью - Можно.

Почему Мария Магдалина и нашла Его не там, где искала после Воскресения - а точнее: во время Воскресения - а именно:

- Оглянувшись.

Воскреснув Он перешел эту границу у реки.

Поэтому управлять с радостью Восьмеркой Хомо Сапиенс может только тогда, когда:

- Будет помнить, как он устал регулировать подшипники на Двойке, как устал в три приема разворачиваться на не очень широкой дороге, как ему надоело проверять масло в заднем мосту, и как:

- Ему надоело это Приятное Урчание Мотора, - теперь ясно:

- Гораздо лучше вообще не слышать, как он работает.

А раньше казалось, что это неинтересно: не слышать, как работает мотор.

И дело в отказе от Веры Иисуса Христа доходит до противоестественных, кажется, парадоксов. Человеку говорят:

- Не выкашивай углы своего участка - пусть останется бедным. - Имеется в виду, что углубившись в слишком большую Подробность - не замените Главного.

Но люди думают:

- Я - увижу.

А на самом деле происходить даже хуже, происходит этот самый ужасающий парадокс:

- Человек не только не видит леса, но и:

- Не хочет видеть!

Ему показывают даже ошибку, и он видит:

- Да, скорее всего, ошибка, - но:

- Не хочет смотреть!

Он выбирал - выбирал машину среди подержанных машин на рынке, и так устал, что выбрал одну, по виду и цене нормальную, но посторонний человек тут же находящийся показал ему, приподняв резиновый коврик перед передним сиденьем, и выкинув оттуда кусочек ржавого железа:

- Там дыра, поедешь провалишься, придется бежать, пока машина будет ехать.

- Закройте, закройте, я не хочу смотреть! - И даже не удивляется своему поведению. И только дома, вынужденный увидеть эти прямо открытые дыры перед передними сидениями, хватается за голову:

- За их заделку надо заплатить еще полцены купленной машины.

Ужас-с.

Вот какова сила отказа человека от Новой Веры Иисуса Христа, как говорится, просто на-просто:

- Их бин не понимайт абсолютно!

Не удается понять, что сознание надо сдвинуть не на шаг, а на полшага. Известно, что раньше не было дробей, только целые числа. Ибо, как это половина?

Не бывает!

Хотя принципиальный образ Двух Скрижалей Завета существует, это Текст и Поля этого текста. - Но!

Но проблема в понимании существования между ними связи. А в этом и есть, как говорится, Вся Суть, что значит:

- Это и есть Доказательство Великой Теоремы Ферма.

Недаром Шекспир - это именно Шекспир, что значит:

- В Трубу Свивающийся Лист.