Затем он отправился в пустыню, собрал там необходимое количество колючек и хвороста и принес к месту стоянки[5].

Караван путников-мусульман, направлявшихся в Мекку, остановился на несколько дней в Медине, а затем вновь отправился в путь в сторону Мекки.

По дороге из Медины в Мекку на одном из привалов путники повстречались с человеком, который был их давним знакомым. Разговаривая с ними, этот человек обратил внимание на одного из караванщиков, чье лицо выдавало праведного человека, а сам он быстро и радостно прислуживал своим спутникам, занимаясь их делами и выполняя любые просьбы. Встречный с первой же секунды узнал его. С большим удивлением он спросил у путников: «Знаете ли вы человека, который прислуживает вам и занимается вашими делами?»

Они сказали:

– Нет, мы не знаем его. Этот человек присоединился к нашему каравану в Медине. Он очень праведный, богобоязненный и благочестивый. Мы не просили его ничего делать для нас, но он сам желает помогать другим людям в их делах.

– Разумеется, вы не знаете его. Если бы вы знали его, вы не вели бы себя столь бесцеремонно. Вы и не думали бы о том, чтобы позволить ему заниматься вашими делами подобно слуге.

– Так кто же этот человек?

– Это Али б. Хусейн Зайн аль-Абидин[6].

Все путники в смятении вскочили на ноги и стали просить Имама о прощении, лобызая ему руки и ноги. Затем они посетовали: «Ну зачем же вы так поступили с нами? Ведь мы, не дай Бог, могли проявить к вам непочтительность и совершить тем самым большой грех».

Имам ответил: «Я намеренно избрал вас в качестве попутчиков, потому что вы не знали меня. Ведь во время путешествия с теми, кто меня знает, со мной так приветливо и почтительно обращаются из-за любви к Посланнику Аллаха (С), что не позволяют мне ничего сделать или услужить кому-нибудь. Поэтому я предпочитаю путешествовать с теми, кто меня не знает, и воздерживаюсь от того, чтобы представляться другим, дабы сподобиться счастья оказать какую-либо услугу своим товарищам»[7].

В старые времена город Куфа был столицей исламского государства. На всей территории обширной в те дни исламской державы, если не считать Шама (Сирии), взоры людей были обращены в сторону этого города, в котором издавались приказы и принимались решения.

Однажды на подступах к этому городу повстречались в пути два человека – мусульманин и «человек Писания» (то есть иудей, христианин или зороастриец). Они спросили друг друга о том, куда идет каждый из них. Оказалось, что мусульманин направляется в Куфу, а «человек Писания» следует в другое место, расположенное неподалеку от Куфы. Поскольку часть пути им предстояло проделать вместе, они договорились идти вдвоем и помогать друг другу.

Они прошли общую часть пути, сделавшись искренними друзьями, беседуя о самых разных вещах. Когда они дошли до развилки, «человек Писания» с удивлением обнаружил, что его товарищ-мусульманин не пошел по той дороге, которая вела в Куфу, а проследовал далее за своим попутчиком.

Он спросил:

– Разве ты не говорил, что идешь в Куфу?

– Почему же, говорил.

– Так зачем же ты идешь по этой дороге? Дорога в Куфу осталась позади.

– Я знаю. Я хочу немного проводить тебя, потому что наш Пророк сказал: «Когда два человека подружились в пути, они обретают права по отношению друг к другу. Теперь у тебя есть право по отношению ко мне. Благодаря этому праву я хотел бы пройти с тобой несколько шагов, чтобы проводить тебя. Конечно же, потом я отправлюсь своей дорогой.

– Несомненно, ваш Пророк добился такого влияния и власти среди людей, а его религия столь быстро распространилась по всему миру благодаря этому самому благородному нраву.

Удивление и восхищение «человека Писания» дошли до крайней степени в тот момент, когда он узнал, что его товарищ-мусульманин – не кто иной, как тогдашний халиф Али б. Аби Талиб[8]. Через некоторое время тот человек принял Ислам и вошел в число самых преданных и самоотверженных сподвижников Али (мир ему!)[9].

Когда Али (мир ему!) подошел к Куфе, он вошел в город Анбар, жители которого были иранцами.

Иранские старосты и крестьяне были рады, что их любимый халиф посетил их город. Они поспешили выйти к нему навстречу, а когда Али (А) ехал на своем коне, они стали пробегать перед ним. Али подозвал их к себе и спросил:

– Почему вы бегаете? Что вы такое делаете?

– Таким образом мы выражаем почтение правителям и уважаемым нами людям. Это принятый у нас обычай.

– Это деяние доставляет вам неудобство в этой жизни и обречет вас на несчастье в следующей жизни. Всегда воздерживайтесь от таких дел, которые вас принижают и оскорбляют. К тому же, какая польза от этого деяния тем людям, которым вы оказываете подобную почесть?[10]

Имама Бакира (А) звали Мухаммад б. Али б. Хусайн, а Аль-Бакир было его прозвищем и означало «вскрывающий». Его Светлость называли Бакир аль-‘Улум, то есть «вскрывающим науки».

Один неверующий стал издеваться и глумиться над Имамом Бакиром (А), переиначив его имя и назвав его не Бакир, а «бакр», что означало «корова». Он сказал ему: «Анта бак-рун», то есть «Ты корова». Имам без малейших признаков недовольства или раздражения на лице самым простым образом ответил ему: «Нет, я не корова, я Бакир». Неверующий продолжил:

– Ты сын женщины, которая была поварихой.

– Таково было ее ремесло, в этом нет ничего постыдного.

– Твоя мать была черной, бесстыжей и сквернословящей женщиной.

– Если все сказанное тобой о моей матери является правдой, то пусть Аллах смилостивится над ней и простит ее грехи, а если это ложь, то путь Аллах простит твой грех, ведь ты солгал и произнес хулу.

Такая скромность в человеке, который мог сделать что угодно, чтобы проучить своего обидчика, даже не являвшегося мусульманином, произвела в душе того целый переворот и склонила его сердце к Исламу.

Вскоре этот неверующий стал мусульманином[11].

Один бедуин, живший в пустыне, прибыл в Медину и сразу же зашел в мечеть, чтобы попросить у Посланника Аллаха (С) золота и серебра. Когда он вошел, Пророк (С) сидел со своими сподвижниками. Бедуин объявил о своей нужде и попросил милостыни.

Пророк что-то дал ему, однако бедуин не удовлетворился и посчитал, что ему этого мало. Вдобавок он произнес грубые и невежливые слова, проявив дерзость по отношению к Посланнику Аллаха (С).

Сподвижники сильно рассердились и едва удерживали себя от того, чтобы наброситься на наглеца, однако Посланник Аллаха (С) запретил им это делать.

Посланник Аллаха (С) привел бедуина к себе домой и дал ему еще милостыни. Бедуин же увидел, что положение Пророка (С) вовсе не похоже на положение тех вождей и правителей, которых ему приходилось видеть прежде, а в его жилище нет ни золота, ни другого богатства.

Бедуин остался доволен и поблагодарил Пророка (С). Тогда Пророк (С) сказал ему: «Вчера ты произнес грубые и невежливые слова, которые привели моих сподвижников в гнев. Я боюсь, что они причинят тебе вред.

Однако теперь ты поблагодарил меня. Можешь ли ты сказать то же самое перед всеми, чтобы гнев и недовольство, которые люди испытывают по отношению к тебе, рассеялись?» Бедуин ответил: «Не вижу для этого никаких препятствий».