- Как в зимние месяцы? Река-то подо льдом?

- Природа естественным образом бдет работать: зима, морозы, покойничков в холодильниках хранить нет нужды, экономия на электроэнергии. Покойникам спешить некуда, вечность впереди могут и подождать. За хранение, понятное дело, взимать плату живыми денежками как на вокзальных автоматических камерах хранения ручной клади. С началом ледохода и начинать "сплав".

- Очередь будет.

- Ни без этого, будет очередь, ясный хрен, как без очереди? Очередь - ваше святое, без очереди не мыслите "житие свое". Скорее конец света наступит, чем избавитесь от очередей. Вам к очередям не привыкать.

- Ну, ладно, "индийский" способ для простых граждан сойдёт.

А как быть "великим"? если какая-нибудь артистическая звезда первой величины коньки отбрасывает и средства позволяют родственникам противиться индийскому способу избавления от дорогого трупа:

- Телу вечно покоиться на "престыженном" могильнике! - как без украшенных в немыслимые суммы могил? Не можем без могил и трупов жить!

- В ритуале избавления от ненужного много театра, и лицедейство стирает грусть по усопшему. Представь картину: по вечерней реке плывёт брандер и пылает огнём неугасимым, а на брандере бывший, а ныне покойный "активный строитель светлого будущего" Пётр Николаевич Залупышкин.

- В какой литературе вычитал о брандерах?

- А разве у вас об этом литературы нет?

- Не встречал. Если в бесовской библиотеке есть сведения - поделись.

- Есть. Древние предки селились у рек по многим причинам: нет забот о централизованном водоснабжении. Трубы там всякие, запорная аматура, земляные работы, сметы, приписки, кражи средств. Что человек без воды? Покойник. Электричек и автотранспорта не было, конной тягой обходились, вот реки, помимо прямого назначения снабжать водой, служили водной дорогой зимой и летом. Часто страдали от весенних разливов, но весенние буйства матушек-рек считали малыми и прощали за многие блага. Предки верили, что река способна унести душу предка в иной мир, и тогда родилось: "всё течёт, всё меняется". Когда наступал печальный момент избавления от усопшего - живые собирали плот, клали нужное количество сухих, смолянистых дровишек, на дровишки предка, завёрнутого в саван и трением добывали огонь: только такой мог называться "священным". Получив огонь - зажигали факел, совали под сооружение и, дождавшись хорошего возгорания - отдавали швартовые:

- Плыви, дорогой и незабвенный товарищ наш! Горел на работе - полыхай и сейчас синим огнём, а мы тебя помнить будем... если заслужил нашу память, разумеется"!

- Вонищу от брандеров с начинкой не учёл. Какой аромат по округе расползётся, если в одно время дюжину плавсредств с пассажирами в загробный мир отправят?

- Нормальный аромат, не хуже чем от шашлыков, живые будут вдыхать и печаловаться:

- Скоро и мы поплывём... "всё плывёт, всё меняется..."

- Может, "течёт"?

- Какая разница, плывущим безразлично...

- Интерес в ином: провожающие обязательно заспорят: "наш не воняет, а от вашего вонища нестерпимая! Наш первым туда прибудет, лучшее место займёт..." - или скорбь по умершим не позволит склокам появляться? И где смолистых дров набрать на всех? Опять без взяток не обойтись. Никаких денег не жаль на то, чтобы плот с моим родичем горел ярче всех. И кто даст гарантию, что усопший сгорит полностью? Как быть с пеплом?

- Воду на кофе фильтруешь?

- Фильтрую.

- От покойников пока древним способом не избавляетесь, на воде не сжигаете, а воду уже фильтруете. Представь прочность связи между мёртвыми и живыми, когда жители стольного града станут пить воду с пеплом Николая Петровича, или Петра Николаевича?

- ...и утешаться рассуждением: "и меня кто-то выпьет"?

- Огненный способ избавления от покойников применялся древними, но на сегодня половина историков не согласна с заявлением:

- Огненный способ избавления от ненужного, может и хорош, но не долговечен и не впечатляет, как нынешний. Что в нём? Сгорел - и следов нет, и по большим праздникам сходить некуда... помянуть.

- Индусы сжигают, никуда не ходят... Манеру сжигать умерших арии переняли у аборигенов Индии, когда пребывали в роли оккупантов ровно семь сотен лет. Твоё мнение?

- Принципиальная ошибка: аборигены Индии не изобретатели огненный способ избавления от трупного материала, идея огненного избавления принадлежит ариям. В Индий теплынь двенадцать месяцев в году, заразы всякой и разной в избытке, а тут положил протухающее мясо на костёр - и дезинфекция сто процентов. И то: пока учёные доказывают целесообразность огненного способа избавления от трупов - цена мест на людских могильниках растёт в арифметической прогрессии".

- Грамотный, много знающий бес, спору нет, но отсталый: цены на места вечного хранения костей перешли на геометрию.

Нужны могилы, что ни говори, без могил скучно. Нет могил - и поминать некого, как бы и нет усопших. Без могил, наших вечных опознавательных знаков истории, или "великих вех великого прошлого" живые наглухо забудут о мёртвых. Совсем, как в старой песне:

- "...лежит под курганом, заросший бурьяном, матрос Железняк, партизан".

- Тонкостей и коварства великого русского языка не знал и факт лежания "партизана Железняка" под курганом представлял как и своё под одеялом. Возрастал, получал малые познания в рождении курганов и дивился:

- Если место погребения простых смертных определялось скромным земляным холмиком - "великим", вроде партизана Железняка, насыпали курган, и тогда слова "лежит под курганом" верные. Ничего не сказано о размерах кургана, и сколько длилось сооружение, но, думаю, это несущественно...

Понимание печальных событий музыкального сочинения о партизане пришло позже: "под" означает "рядом", то есть, у подошвы кургана, а в далёком детстве уточнений "кто", или "что" заросло бурьяном от поющих не требовали. Если "заросший" - то получается партизан железняк, "заросшим" - речь о кургане.

Когда вдохновенно, со слезой, юными, неиспорченными алкоголем и табакоми голосовыми связками исполнял грустное музыкальное произведение - применял "заросший бурьяном", так проще было, пение гладко проходило. Что исполнял неправильно, а потому и опасно - дети не понимали смысла и сути грустной песенной галиматьи. Никто не исправлял ошибок: или взрослые не слышали, или по причине слабой грамотности не понимали детских ошибок - уже тогда "партизан Железняк" для основной массы "трудящихся страны советов" был нужен, как "собаке пятая нога".

Нет и нет, "враг рода человеческого" в открытую сеет крамолу, но доводы о могилах сильные: это они, наши множественные земляные холмики, не позволили окончательно потерять веру в чужого бога в разгар приступа атеизма. Чужой обычай прятать усопших в землю, до ныне обставляем массой обрядов с уклоном в театр, но основной сценария не меняем. Мало людей, кои завещают родичам превратить труп свой в пепел, как это делали древние предки арии.

Только в один день года работал родственный "тандем", когда пожилым гражданам оргвыводы партейных ячеек" были до "форточки", или "по хую", что одинаково. Это был день, когда "бунтари" наслаждались чужим праздником "святой Пасхи" без малейшего представления что празднуют. Знали мало: "на паску ругаться матом нельзя" даже в адрес "отцов-командиров":

- Шли бы на хуй с запретами! - и отработавший своё контингент трудящихся (женщины) в удовольствие праздновали чужой "песах", ("паску") с присоединием желающих. При любых властях. Как отказаться от выпивки и не закусить крашеными яйцами? Как отказаться от куска творожной массы с изюмом, ванилью и облитую шоколадом? Баловать утробу чудом кулинарии без повода нет и нет, но на Пасху - да провались все партейные товарищи враз, или поодиночке!