Учинилось, что наши князья и бояре учали изменяти, и мы вас, стРАдников, приближаючи, хотячи от вас службы и пРАвды..." Царь Иван Васильевич (Грозный)
Правда была изустной, но была и записной.
В нашей семье прижились четыре из восьми: "Коричневая" (древесник), "Белая" (духовник), "Красная" (артельник) и "Зеленая" (травяник). С двумя последними имел дело с детства, а "Белую" мне так не доверили, и она со временем ушла "по рукам". Фрагменты "Красной" (воинской) публиковал в сети, как "атавиты" (смыслы).
"Белые Тетради" относились к Летнему Солнцестоянию, содержание их было жизнеутверждающим, возвышенным.
"Черные Тетради" относились к Зимнему Солнцестоянию. Все ведущее к смерти и поясняющее смерть. Мое предположение - рецепты всевозможных растительных ядов также находились именно в "черных тетрадях", в "Зеленой" их не находил. "Белые" и "Черные" тетради, хотя и могли находиться в семьях, как передаваемые по наследству, не являлись "мирскими", с ними имели дело Атавиты, люди определенного возраста и обязательного урочного опыта. Но все другие выступали традиционно-семейными, и даже "Красная", относящаяся к "воинским делам". Задача сохранения рода была общинным делом, а про существование неких "кланов воинов" в наших местах никто и слыхом не слыхал - в защиту Общины выступали все, и стар и млад, это и обязывало иметь в семьях (общинах) "красные тетради".
"Зеленая тетрадь" относилась к делам живой природы, но не была целиком и полностью целительной (то есть - Травником), понятия частично смешались. Первым их определенно воссоединил, создав хозяйственно-нравственную все-энциклопедию, вышеупомянутый Сильвестр.
ВАРАГА иронична. К каждому дню (речь о коло-даре) прикреплено три вещи:
Быль (былина или былинка), РА-сказ (воспитательного духовного значения) и "сказки", иногда "для взрослых", так называемая, скомРА (что-то вроде не всегда доброй, но поучительно насмешки - ибо только ирония, но не канон, по отношению к самим себе способна сохранить вечную молодость)
И вот в последнем, что обыкновенно (в лицах) и представляли скомРАхи, веселя всех, можно услышать, как та или иная половина не желала "РА(з)вода", ее ловили, да помещали в мешок, а тот мешок надо было суженой самой тащить вокруг дерева положеное число раз, а мешок тот был подменен, а в нем сидело - гадай что?..
Тут, понимайте, не меньшие таланты, чем у автора "Хутора вокруг Деканьки". Нужно ли говорить, что такие литературные формы НИКОГДА не записывались, а сказывались изустно, всяк раз иначе, обрастая новыми подробностями и теряя прежние?
Но есть также обычаи Особых Дней, и они принадлежность КОЛО-ДАРА (аграрного календаря, повторяющего форму колеса с осьмью спицами).
Всякие древние обычаи смотрятся странно с позиций сегодняшней времени, и могут быть (скорее всего обязательно будут!) подвержены осмеянию (потому как цинизм - общепринятая форма защиты, путем нападения с опошлением на все, что угодно).
О сути происхождения некоторых обычаев ВАРАГА, до сих пор действующих, можно только догадываться. Например, о таком... Как уже знаете, у нас не существует "подписных клятв", и устное слово против письменного считается более весомым. А записная (на бумаге) клятва считается оскорблением понятию, что из себя клятва или обещание представляют.
"Если мужчина берет на себя обязательство крова, пищи и защиты, он закрепляет это тем, что у значимого дерева (что выступает свидетелем) в ясный день (беря свидетелем все, что его видит и особо солнце) передает из своих губ в губы кусочек смолы, снятый тут же..."
Происхождение этого обычая я связываю с тем, что точно так же поступает птица по отношению к птенцу, беря обязательством его выкормить и вырастить, пока он не станет в силах, не окрепнет к самостоятельному.
Еще большему осмеянию может быть подвержен обряд "бракосочетания", который упрощен "до безобразия".
Если мужчина (юноша) хочет связать свою жизнь с женщиной (девушкой), они обходят три круга вдвоем вокруг дерева (дуба) наги, и нет значений, каков сам дуб (лишь бы он был больше их собственного роста), ни где произрастает, ни есть ли, кроме них самих тому свидетельства, кроме природных (самого древа, да солнца, которое еще не село).
Но есть условия - движение "против часовой стрелки" - встреч солнца (и это еще одно отличие староверов от старообрядцев. Еще одной причиной, мне кажется, здесь выступает то естественное, что на коня, пустив того в круг, запрыгивают именно так - левая нога является толчковой, а правая закидной. И точно так же по кругу, "оходят" или обегают костер, являя огню сердце, а правой стороной обращаясь к угрозе, ибо такие костры зажигают в ночь.
Но когда обходят дерево, она касается левой рукой ветвей или ствола, а правую держит он. В собственной же правой - нож, что направлен в сторону, и тем "чертится круг" - ставится оберег. Когда-то так держали меч и обходя очерчивался круг уже буквально, по самой земле, заключая "молодых" в союз, который...
Вот хотел бы я здесь сказать - уже ничто не могло расторгнуть, но согласно некоторым, оставленным нам "скомра", это не так.
Судя по ней (если это только не шутка - со скомрахами будет!) обряд развода весьма упрощенный. Нужно всего лишь пройти те же круги в обратную (христианскую) сторону.
Так на чем же держится то, о чем говорил: "у нас разводов нет - женщину себе выбираешь на всю жизнь"?
Попробуйте задуматься сами.
Но есть еще и то интересное, что существовал ритуал не только трех кругов, а одного или двух. Должно быть тут, как говорит церковь, вопрос отсутствия обязательств по "консумации" (не уверен в правильности написания самого слова, но смысл вы поняли), и вернитесь по тексту к обычаю, который описывал первым, вот он обыкновенно и закрепляется одним кругом, а через какое-то время, с согласия, могут пройти и второй.
"Многоженство", как естественное решение проблемы послевоенного периода, подзабыто, оно выхлестывает не правилами, а необходимостью, но даже в современности (1946 году) сработало "заветами" (оправданиями) по "братчине" (на фронте это было сплошь и рядом, когда сосед поручал, в случае собственной гибели, побратиму свою семью и обратно. Схожее отработало свое и на других территориях, не только на Северо-Западе. Но вот писать об этом и даже "помнить" в советский период было не принято, "не этично". А сущностью, дело обыкновенное, когда много женщин, а мало мужчин. В многих культурах можно найти собственный "вдовий день" (любопытнейший обычай!), когда положено было зайти и утешить вдову, если та "затеплит свечу в оконце".
Когда церковь не контролировала и не способна была указывать, и более того - не рисковала из-за боязни потерять свое шаткое в здешних местах положение, она стремилась внедриться в это и изменить, воздействуя в первую очередь через женщин. Начав строить храмы, проводя в них увлекающие обряды венчающимся, отказывала язычнику повторить это для второй и третьей жены. Возникло наглядное оскорбляющее неравноправие.
Пока "государственное управление" не стояло над народным (читай - природным) здравым смыслом, в этом отношении все было впорядке. Никто не ощущал себя брошенным, а положение неприличным.Церковь благословляла только один брак, и росло значение такого благословения в сознании людей, а с тем рос и авторитет церкви. Интересная таинственная обрядность делала другие (простые привычные языческие) ущемленными. И языческая женщина правдами и неправдами все чаще настаивала на ней.
