Земля русская вся под Богом. Этого никто не отменял. Объявлено, что Русь-Бог обмельчал, съежился, а то и, как воскликнул один немецкий урод - "Бог умер! ", и уроды местные, пришлые, вовсе непонятно откуда взявшиеся, поняв свою безнаказанность, подхватили кличь и с ожесточением взялись резать русского бога на куски. Многорукому бы, типа какого-нибудь Шивы, лишние руки, считай, с рук, но бог-Русь - это бог-Человек, языческий ли, христианский, никогда не мутировал, отличался лишь собственными размерами и столь же несоразмерным отношением ко всему: любить, так любить, драться, так драться, прощать, так прощать. А жив он был - что, собственно, заставляло биться его исполинское сердце - верой, что является исконной принадлежностью земли русской - для всех ее обитателей, и неделим, как она сама.

Когда-то Бог копировал не тех, кто ему поклонялся, он был с теми, кто за счет своей выдумки одевал его в плоть и кровь. Естественно ожидание бога, что человек сделает его лучше. Как человек хотел походить на выкроенного им Бога, так и Бог подстраивался под выдумку. Человек отодвигал от себя Бога, как некий идеал, к которому надо стремиться, и чем, на первый взгляд, недосягаемее он, тем мощнее можно взять разгон в попытке его догнать. Не ради ли этого когда-то человек в собственных сочинениях означил Бога как "свое подобие", думал ли, что Богу льстит то, что ему подражают? А кому бы не льстило?.. Человеку, например, льстит.

Вы должны осознать, что сам автор (исследователь) хоть и является "прожженным язычником" (идеалистом-циником), а одновременно и коммунистом (и что? никакого противоречия), в богов (языческих или каких-либо других) не верует. И подозревает, что подавляющее большинство язычников, ввиду того, какие понятия они заложили в эти явления, тоже не слишком уж веровали в существование "высших". Мы избежали греческого божественного маразма тем, что не пытались наделять "богов" человеческими недостатками из желания приблизить к себе (оживить?), а ставили им такие нравственные понятия, до которых сами хотели дорасти. "Русские боги" - нравственные явления. Это - Воспитатели. Это - Уроки (не ошибок, а их отсутствия). Идеал Материнства, идеал Скорби, идеал Воинства, идеал Воли Весны, Разума Лета и Собранности Осени.

"Высшие идеи, впечатанные в природу, достойны Веры!"

Это, как верить в коммунистическую (читай - общинную) идею, или вероятность достижения линии горизонта, или возможность быть усыновленным богом. Все равно в общем значении. Выставляется нереальная цель, а улучшение человека происходит на основах движения к ней. Это и доказывает реальность решения самой задачи. Природные верования гораздо более приземленные, поскольку дело касается не божьих, а человеческих промыслов.

"По умершим справляли тризну: боролись, скакали и бегали вперегонку..." - в этом древнем свидетельстве о русах - очевидно же! - заложен никак не весь список. Согласуясь с нашими календарными игрищами (на "смерть" одного "притомившегося" бога и прихода "свеженького"), можно утверждать, что здесь были, как минимум, "спихи с бревна", метание камней в цель, а копий и больших кузнечных молотов вдаль... Тризничали! У нас наиболее популярным, приуроченным к определенным ярмаркам, остался обычай сталкиваний с вбитых в воду вертикально бревен - их вколачивали еще с зимы со льда, чтобы получился ровный круг, и торчали они строго вертикально - на каждом из восьми становилось по человеку, и начиналось! ...пока не оставался один.

ВАРАГА существует, как некий набор обычаев, суеверных (если угодно) примет, пусть уже не в цельном, а разодранном полузабытом (из-за утраты связи времен), но существует. И потому любая "выдумка", опираясь на те столбы, что вбивали когда-то в болота под безопасные жилища смутных времен пограничья, какие бы не велись споры, входит из эфемерного в соответствие материальное, явись этому хоть один последователь.

Равно племена, которые сегодня отчего-то называют "примитивными" (но которые дали бы фору современнику в смыслах жизни, да и искусству жизни вообще) творили своего бога сообща, как свой быт, не ставя различий.

В этом складывается Общинный Гений. Свойства гения иногда принадлежат Общинам, они растворены в ней. Так и приметы леса:

сосновом - молиться,

березовом - веселиться,

еловом - удавиться,

дубраве - радеть...

...способны сложиться в последовательные обычаи, потом закрепится "слепым" верованием, и возникнет то, что сцементирует людей в Организацию, которую мы и зовем Общиной, уже не только на одних лишь хозяйственных и родственных обязательствах друг перед другом. "Возрадуются вся древа дубравная..." (псал). И отметим еще раз: дубРАВА (РА - знак солнца, ВА - воды и земли)

Человек был силен работами, но ловкости и смышлености добавлял играми. Прочие "мышечные" добивал и развивал танцами - одно только "вприсядку" чего стоит! Но как резонно замечает В.В. Кожинов, "молодежные игрища" (принадлежность деревни) уступили место "молодежным сбродищам" (принадлежность города). У первых (на игрищах) обычаи развивались, крепились и сохранялись, все были участниками. Поддержание и выявление характеров имело огромное значение. И сравните со вторыми (нынешними) с созерцателями, но не участниками.

Дух развивается с детства. Чем? Рабочими правилами общежития! У взрослых - правилами Артели, а она суть рабочая организация. И организация духовная идет там от таких простейших, даже примитивных, но ясных, чистых, привлекательных духу (развивающих понимание), полезных телу (сохраняющих на мышечно-инстинктивном, способном к порывам) и дело обеспечивающих, установок, как "один за всех", " с Дону выдачи нет", и прочими известными приложениями. Например, если артельщик умер, пусть даже в момент сбивания артели, то есть до начала самих работ, но если артель сложилась, его доля зарабатывается, откладывается, со всем сбережением сохраняется и доставляется семье - вдове с детьми или же родителям, если таковой нет. Можно поскупиться собственными и даже потерять их, но не артельщика, чье слово закрепилось и не может быть изменено. Это духовно, не находите?

ЗАКРЕПЛЕННЫЕ СМЫСЛЫ

Сохранение, чего бы оно ни касалось, не выступало раз и навсегда закрепленным каноном; добавление осовремененных "заклинаний" сопровождалось изъятием тех архаичных слов, слогов или высказываний, значения которых были утеряны, а новые служащие не могли понять. Перенося примером в наше время. Одним из наиболее интересных выступает, лишь отчасти сохранившееся, следующее речение: "Пешей и конной, снежной и водной жизни дорога - жизни река: река-Гарава, река-Гарава, река-Гарава - стань (в другом варианте - "будь") Варага!" Что это для вас? Некий языческий текст - заклинание, пример древнего религиозного обряда? Такими вопросами опять можно задаваться до бесконечности, если не знать, чему оное было направлено, чему служило.

"Отошел свет Луны, когда воссияло Солнце, так Закон уступил Благому, и Ночь холода истопилась солнечной теплотой, что согрела землю... " ("Слово о Благодати" писаное Иларионом за две сотни лет до" Слова о полку Игореве")

Мы это понимали, как о "детях Луны" и "детях Солнца", как о народах, которым это присуще, как о Хазарии и о Руси - в древности понимали больше, потому как старались видеть вещи такими, как они есть, не придавая им тех лишних значений, что случились во времена мутные.