Тем, что тотеизм нельзя однозначно счесть формой религии. Тотеизм является этикой, которая превратилась в обязательства, свидетелем которых выступает тотем. Четкие, подвергнутые ступенчатым оценкам, нормы поведения, как и везде - высшие (правильные) и низшие (неправильные). Тотем свидетель награждений за самые высшие и свидетель наказаний за самые низшие (простая похвала или порицание - находится между крайними, они обыкновенные оценочные действия, не требующие свидетельства тотема).
Тотемы сильны и в современности. Люди платят деньги, идя в музей, и млеют, разглядывая стул, на котором сидел древний авторитет, причиной, что тот выступает материальным свидетелем времени и возвеличенного человека. Примите во внимание, что не мысли, не решений, а высочайшей задницы.
Тотем - материальный свидетель, пусть даже это УЖЕ обработанный кусок камня или дерева, его оживляет то, что он "видел", и чем больше "он видел", тем выше его ценность (нравственная сила - ПРАВО).
И что это значит? Первое - христианскую религию (новые нравственные нормы) занесли в места, которые в том не нуждались, ибо владели собственными и возможно лучшими этическими нормами (как с современной "атеистической" точки зрения, так и - уж поверьте! - с собственной). Но это оскорбительно "христианским понятиям" и христианским же историкам. Второе - у нас не было религии, а потому все эти игры в Языческих богов - являются тем, что они есть - ИГРАМИ. А это, вроде как, оскорбительно язычеству. Понятно, что современному.
Что же это получается? Все не всерьез? "Уверовали", втянули (и втянулись) в то, чего не было?
Вопрос веры - это вопрос жажды нравственности. Той, которую она предлагает (или той, которая подвернулась, перешла по наследству, заявила о себе громче, совпала с душевным состоянием и подхватила... возможны вариации). Верование акцентирует свое внимание не на Боге, а на его пророках и их сподвижниках и лучших последователей, что все, как один, отличились в вопросах канонической нравственности.
Обратимся к язычеству. Как-то быстро подзабыли или просто не желают замечать, что общинные вопросы решались под Древним Дубом и получили название РУССКОЙ ПРАВДЫ. Не перед богами! А деревом-свидетелем прошлых решений! Естественно, что даже такое дерево, как его не беречь, имеет сроки жизни. Что с ним происходит потом? Скорее всего, превращается в тотем - сперва в виде исключения, за особые "древнейшие заслуги", ведь судить-рядить не под "живым деревом" ранее считалось невозможным. Вносится понятие, что оно все еще живо (намолено, по христианскому пониманию). Этот уже иссохший, потерявший ветви, уже сломленный наискось, уже просто кусок дерева (но все еще священный), которому рискнули (дело невозможное прежде!) придать более благородную форму... вот с этого момента он уже кумара - свидетель прошлых времен и осветитель тысяч и тысяч верных решений. И уже поселение возникло подле, никто не может от него отказаться (кормится присутствием - "продажей услуг"), а вот уже чьим-то волевым решением кумара отрезана от корней (вернее, те отпали), и сделан следующий шаг (опять-таки кажущийся невозможным в прежние времена) - перенос "свидетеля" в другое место, в "княжий городок", чтобы тот (не отходя от кассы) освещал решения власти. Каждый следующий случай уже нереволюционен, друидские традиции отходят в прошлое, подле этой кумары ставятся и другие "свидетели" - это естественно с расширением земель и закреплением союзов. А тот все более приукрашивается, получает рыжую (огненную) бороду и серебряные усы.
Издревне понятие круга основывается на равенстве людей (или их вождей). Естественно, что оно же закрепляется равенством тотемов (родовых кумар), и эти же понятия переходят на "календарных силовых духов" (богов), ответственных за собственные дела, поддерживающие и регулирующие все размножающиеся понятия. Естественно, что всякий племенной вождь считает свою кумару более важной (что бы не считали на этот счет вожди других племен). Возникаю узкие специализации. Здесь нет отличая и от того, что женщина, собирающаяся родить, почитает кумару из числа своих (женскую богиню охраняющую жизни), игнорируя другие, а мужчина, собирающийся в поход, важнейшим из всех видит мужского бога, отнимающего жизни. Они отчитаются, пообещают что-то и попросят помощи у этих кумар. Обратятся не к богам - свидетелям! Князь Владимир уничтожал свидетелей собственных поступков - начав с того, перед кем отчитывался. Тотем низвергают, когда низвергают прежние нравственные нормы, заменяя их другими.
"Крещение Руси было подмочено!"
1 - отныне и навсегда - цитата, изобличающая суть произошедшего.
2 - ответ на все наши вопросы о событиях начала парада христианства на Руси.
Дошли ли тотемы до нашего времени?
Да. Но не в том виде. Пример: Зачур или Пращур. Есть такой древний обычай - ставить "зачур". Заметьте, в наших местах, на меже ли, у костра, его всегда выставляют, направляя на Запад - это поскольку именно с запада, так сложилось исторически, идет самое зло в здешние места. То-есть, "зачур" - это то, что предохраняет от зла, от скверны. Его ставят и особым оберегом (но о них позднее). Случай, придираясь к слову, увязывают с "Ящером", чтобы провести линию нашего роднородства во времена динозавров (которых мы седлали и с которыми советовались). Город, когда он затевает играть в "деревню", способен преподносить множество сюрпризов. В деревнях, "ящуром" зовут злую болезнь, а собственных пращуров считают мудрыми и здоровыми, чем сами - такова традиция. (Впрочем, есть такая деревенская игра, где парень ловит девушек, а называют его "ящуром"). Зачур связывают с пращуром, как ПраПредком, совсем уж вольномыслящие. Новоделы равняют с Ящером, ибо созвучность отсылает их в известный период, столь безбрежно удлиняющий человеческую историю, на сколько ничтожной каплей на этом фоне придется смотреться периоду христианства.
Попробуем выяснить, что это за "новобог" такой - ЗАЧУР?
Толковый словарь Владимира Даля:
"ЗАЧУРАТЬ и южн. зацурать; пск. зачурнуть кого, что, оградить восклицаньем: чур, как напр. водится в играх; занять, захватить первым. Зачурать себя, оградиться этим словом. -ся, закричать: чур меня, не тронь меня, сделать себя заветным для других. Увидав корыстный сон, зачурайся. При находке, идучи с товарищем, зачурайся: чур пополам! | Заречься, наложить для себя чур на что-либо, дать обет не делать чего. Зачуранье ср. окончат. зачур м. об. действие по знач. глаг. Зачуры мн. заговоры, нашепты. Зачурной, к зачуранью относящийся. Зачурок, зачурыш м. зачуранный человек или животное: заветный. Зачурник м. -ница ж. кто зачурал что или зачурался".
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремова: "...зачураться сов. устар. Произнести "чур-чур", "чур меня", тем самым ограждая себя - по суеверным представлениям - от нечистой силы".
Тепло! Но не исчерпывающе. Основано не на личном, не на обычаях, с которыми соприкасались. Попробуем уловить смыслы, на детском его обозначении - ЗАЧУРМЫКА. Не ловится? Только ясно, что слово-понятие двусложное? Но второе - МЫКА, тут даже коню понятно, что мыкать - это чесать лен; нудное, тяжкое неблагодарное занятие, отсюда и выражение "горе мыкать". Теперь, вроде как можно поГАдать, и даже, быть может, отгадать, но... Вы понимаете - сколько "НО" в таком поиске? Тут надо ЗНАТЬ. (А вот когда на дискуссионном форуме расскажут - можно включить знатока, на надуманных предлогах отмести, заявиться, что сказано не тем человеком - не "академиком", и перевести в русло "Да, кто он, собственно, такой!?")
