В противоположность пионерам, все время находящимся в движении, первые колонисты Америки имели сценарий, главное содержание которого было "осесть и пустить корни". Колонисты возделывали землю, строили дома и города, основывали торговые предприятия, усердно трудились над приобретением материальных благ, решением вопросов народонаселения. Их борьба была тяжелой, а жизнь короткой и ненадежной.
Сегодня большая часть американского общества, но, конечно, не вся, уже не поглощена борьбой за выживание. Средняя продолжительность жизни современного жителя Америки приближается к восьмидесяти годам. Сегодняшний американец скорее служит в большой корпорации или государственном учреждении, чем работает независимо. Он скорее будет стремиться к удовольствиям и изобилию, чем удовлетворится скромным физическим существованием.
Времена меняются, появляются новые темы сценариев: получение образования, зарабатывание денег, стремление к наслаждениям, поиск смысла жизни. Сегодня американская сцена переполнена людьми и предметами, и представление начинается на новой сцене. Когда большая часть людей выбирает темы, отличные от тех, которые предписываются их культурой, драматический стиль всей культуры начинает меняться. В то время как одни изменения могут проходить относительно безболезненно, другие чреваты мучением и даже кровопролитием.
Современные молодые люди, родившиеся в иной обстановке, чем их родители, отвергают прежние темы сценариев как не имеющие ценности или неуместные в их жизни. Однако многие опять обращаются к теме "борьба за существование", так как она возрождается в масштабах выживания человеческого рода и защиты окружающей среды.
В дополнение к темам культурные сценарии предписывают и определенные роли. Большинство культур разделяют, рационально или иррационально, роли, исполняемые мужчинами и предназначенные для женщин (5). Маргарет Мид описывает одно племя в Новой Гвинее, в котором мужчинам предписывалось быть пассивными, а женщинам решительными. Мужчины должны быть заботливыми отцами, ухаживающими за детьми и обживающими жилище, женщины -- энергичными добытчицами. В США мужчина, который предпочитает поддерживать "огонь домашнего очага", в то время как женщина добывает пищу, вероятно, получит низкую оценку в глазах определенных слоев общества.
В противоположность племени из Новой Гвинеи племя охотников за черепами, недалеко от Бирмы, готовит мальчиков для будущих сражений и обучает их жестокости. Каждый мальчик репетирует роль воина, ежедневно приготовляясь к сцене своей насильственной смерти. Мало кто из мужчин достигает зрелости; женщины принимают смерть своих мужей как должное, и оставшиеся в живых мужчины делят их между собой.
В некотором смысле подобные модели войны существуют в Соединенных Штатах, где считается, что только мужчины должны сражаться на войне. Эта точка зрения разделяется большинством культур, хотя деление женщин между оставшимися в живых мужчинами не столь распространено. В противоположность этому в Израиле считается, что и мужчины, и женщины должны проходить военную подготовку, и оба пола там признаются военнообязанными.
В то время как в одних культурах различным полам предписывают различные роли, в других -- они могут частично пересекаться, что делает чередование ролей относительно легким. В сценариях большинства культур независимо от половой роли записана тема уничтожения. Между культурами она проявляется через экономическую эксплуатацию и войны. Внутри культуры убийства, самоубийства, перенаселенность и нарушение экологического равновесия выступают как различные формы уничтожения.
Япония, в которой в прошлом поощрялось самоубийство как героический финал жизни, до сих пор имеет самый высокий процент самоубийств в мире. В 1964 году уровень самоубийств в Западном Берлине также был крайне высоким, среди мужчин он составлял 56,3 на 100 000, а среди женщин -- 30,9. Другие страны с высоким уровнем самоубийств -- Швейцария, Австрия, Швеция и Дания.
Хотя уровень самоубийств в Соединенных Штатах вдвое ниже, чем в Швеции и Дании, уровень убийств там в десять раз выше (6). В Соединенных Штатах количество преступлений, связанных с насилием, заметно растет. Это свидетельствует о том, что значительная часть людей имеет сценарий с тем или иным отношением к насилию.
Некоторые культуры вместо сценария внезапной смерти имеют сценарии более медленных форм разрушения через перепроизводство "персонажей". Когда число действующих лиц становится слишком велико для возможностей сцены, это неизбежно приводит к смерти от голода и болезней. Перенаселенность, такая, например, как в Индии, представляет форму национального самоубийства, которому благоприятствуют люди, следующие семейным сценариям, предписывающим иметь большие семьи. Демографический взрыв принес целый ряд новых проблем. Число живущих в настоящее время людей составляет половину всех когда-либо живших на Земле!(7).
Культурные сценарии содержат сценические ремарки для характера действующих лиц. Они содержат такие детали, как позы, жесты и действия. Даже выражение эмоций может зависеть от культуры. Многие итальянцы легко выражают свои чувства. Без смущения мужчины заключают друг друга в сердечные объятия. В Америке, хотя и отвергающей влияние британской морали, такое демонстративное проявление чувств между мужчинами будет расценено как подозрительное. Большинство культур имеют излюбленные позы и жесты, заключенные в ритуалах, половых ролях и манерах. Следующий пример показывает, как этот аспект культурного сценария проявляется в поведении личности.
Иллюстрирующий пример
Мэй, красивая американка китайского происхождения, пришла в группу "марафона" (Группа интенсивных консультаций, проводимых в сжатые сроки в течение целого дня или за выходные дни. -- Прим. авт.) узнать, что можно изменить в себе. "Я хочу быть более раскованной в своем поведении. Мы, китайцы, всегда такие учтивые, никогда не прерываем собеседника, никогда не выражаем несогласие. Хуже всего то, что мы никогда не показываем своих чувств. Я не хочу продолжать этот традиционный китайский путь". Мэй предложили использовать метод гештальттерапии -- мыслить и действовать противоположным образом. "Какая культура, по Вашему мнению, имеет поведение, полностью отличное от китайского?" "О, -- ответила она немедленно, -итальянская!" Ей предложили стать перед группой и обратиться к каждому члену группы сначала в традиционной китайской манере, затем в соответствии с ее представлением о поведении итальянцев. Она проделала это с все возрастающим энтузиазмом, преувеличивая свои эмоции, голос и выражения. В конце концов она рухнула на стул, вскинула руки и, громко рассмеявшись, воскликнула: "О, мама мия! Теперь здесь по крайней мере две меня -- мое китайское Я и мое итальянское Я".
Одни люди принимают сценарий своей культуры, другие -- нет. Если жизненные драмы личностей соответствуют ожиданиям их культуры, то они получают признание и одобрение. Например, в культуре, сосредоточенной на том, чтобы "делать деньги", материально процветающие люди будут цениться высоко. Их сценарии гармонируют со сценарием их культуры.
Некоторые люди в той же культуре могут потерпеть значительную неудачу, если они предпочли следовать своим собственным интересам, идеям или способностям и отвергают тему "делать деньги". Поскольку их личный сценарий не согласуется со сценарием их культуры, они, вероятно, получат неодобрение, подвергнутся осмеянию или наказанию со стороны других.
В истории человечества многие культурные сценарии содержат темы, отражающие религиозные убеждения или убеждения, свойственные проявлению высших творческих способностей человека. Они могут стать проклятием для некоторых людей данной культуры, вступающих с ними в противоречие. Например, во времена, когда решение научных вопросов считалось функцией церкви, итальянский ученый Галилей (1564 -- 1642) мыслил самостоятельно, используя собственные знания и делая собственные наблюдения. Вопреки желаниям церкви он занял твердую позицию, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Церковь же учила, что человек -- это единственное и привилегированное создание Бога, поэтому он и Земля должны находиться в центре мира. Галилея заставили публично отречься от своих взглядов и запретили до самой смерти принимать участие в дальнейших публичных дискуссиях религиозного или политического содержания.
