Annotation
Четвертая часть книги завершает наше расследование, посвященное возможной причастности субъектов монотеистических религий к проблеме непрекращающегося потока страданий в жизни живых существ на нашей планете. В первой главе будут рассмотрены попытки "богооправдания" (теодицеи), предпринятые выдающимися богословами, по согласованию некоторых, спорных в моральном отношении, текстов Библии (воспринимаемых в качестве непререкаемой истины) с реальным вектором развития человеческого сообщества. Наш анализ покажет полную тщетность подобных попыток по преодолению конфликта между, догматически зафиксированной, божественной моралью Создателя и некоторыми, явно аморальными, ветхозаветными эпизодами с активным личным участием Бога Творца. Во второй главе будет представлено, по мнению автора данной книги, единственно возможное логически верное решение этого теологического тупика в пространстве понятий монотеизма.
Авик Валерий Анатольевич
Глава 1. Почему попытки создания логически безупречных
Глава 2. Выводы и ответы.
Авик Валерий Анатольевич
Оглушительно-звенящее молчание небес. Каков же ты, наш Отец Небесный? Часть Iv - Итоги нашего дознания
Валерий Авик
Люди всегда задают вопросы.
Именно вопросы и делают их еретиками.
Квинт Тертуллиан
Я видел, что будет, я знаю закон бытия,
Hо в сведеньях этих досаднейший есть промежуток:
Я знаю, что мир обречён, и конец его жуток,
Hо будет ли нам утешитель - не ведаю я.
(Ю. Нестеренко)
Оглушительно-звенящее молчание небес.
Каков же ты, наш Отец Небесный?
( Новое расследование по "Делу о защите чести и достоинства господина Бога")
Расследование лабиринтов теологических тупиков по поводу возможной причастности или непричастности господина Бога к обилию Зла в нашем мире.
Предупреждение читателю - автор статьи, учитывая мысль Квинта Тертуллиана, предупреждает: в данной статье непрестанно задаются недоуменные вопросы, в попытке согласовать в единое целое наше внутреннее ощущение сущности Бога, противоречивость текстов Ветхого Завета, догматические установки и доступные нам факты реальной жизни. Закоренелым ортодоксам читать статью противопоказано - вопросы неумолимо приводят к ереси.
Часть IV . Итоги нашего дознания.
Глава 1. Почему попытки создания логически безупречных
систем богооправдания (теодицей ) обречены на неудачу?
На данном этапе нашего разбирательства становится вполне очевидно, что задокументированные свидетельства Ветхого Завета по отношению к моральному облику Бога Яхве крайне противоречивы - первоначальные главы книги "Бытие" наполнены отеческой любовью к сотворенному миру и их обитателям, которая видна в первое время после начала нашими прародителями самостоятельной жизни вне райских кущ Эдема. Но по истечению определенного времени лавинообразно возникает несколько иной образ - раздраженного и мстительного, склонного исключительно к силовым методам решения Бога Яхве. Основываясь на догматическом положении монотеизма и на множественных эпизодах Ветхого Завета, невольно приходится признать за Богом Яхве исключительное первенство в инициализации процессов зла на планете, возможно в качестве необходимого катализатора развития всего творения. На этом выводе было бы можно и закончить наше дознание, если бы не яркая жизнь, жертвенная смерть и воскрешение догматического alter ego Бога - Иисуса Христа. И эта жизнь показала воочию совершенно другое моральное лицо Бога, поставившее под сомнение основную часть аморальных эпизодов Ветхого Завета. Именно этот факт стал отправной точкой для написания данной статьи, несмотря на то, что подобный подход противоречит ортодоксальной традиции и может считаться ересью сомнений в абсолютной достоверности отдельных ветхозаветных текстов.
-- Почему Бог не применил радикальных средств борьбы с догматически наиболее вероятным источником ЗЛА - Сатаной?
Трактовка проблемы ЗЛА, в её современном ортодоксальном варианте, никак не может обойтись без назначения виновного в её наличии - Сатаны и его приспешников среди падших ангелов. Любой непредвзято мыслящий человек вправе задать совершенно детский вопрос: почему бы Богу не уволить, лишить полномочий или даже уничтожить физически Сатану, чтобы не было инициатора непрекращающегося процесса Зла? По мнению моего ортодоксально мыслящего знакомого "Физически сатану нельзя убить, так как он создан бессмертным духом. Лишить власти? Он уже лишен власти в загробном мире воскресением Христа. Тогда остается вопрос - почему на земле его власть огромна? здесь я слегка торможу...". Тезис о невозможности физического уничтожения Творцом носителей и инициаторов ЗЛА (восставших ангелов во главе с Сатаной), по причине их сотворенности бессмертными существами и, о боже, даже предполагая использования деяний Сатаны в качестве необходимого компонента по воспитанию души человека, широко используется христианскими богословами догматического направления.
Так, к примеру, Василий Великий утверждал: "И по Господню домостроительству у нас с ним борьба, чтобы преобороли его послушанием и восторжествовали над противником... мудрый и благопромыслительный Домостроитель дел человеческих воспользовался его лукавством к обучению душ наших, как врач употребляет яд ехидны в состав спасительного врачевства". Преподобный Иоанн Дамаскин поучает: "Поэтому они не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, если не получают позволения от Бога в целях домостроительства, как случилось с Иовом и как написано в Евангелии о свиньях [гадаринских]. При Божием попущении они сильны, принимают и переменяют, какой хотят, образ, сообразно со своим воображением". Примерно в том же духе высказывается Иоанн Кронштадтский: "Для очищения и воспламенения нашей молитвы Господь попускает диаволу мучительно разжигать внутренности наши, чтобы мы, чувствуя в себе чуждый огнь и страдая от него, старались внести в сердце свое смиренною молитвою огнь Божий, огнь Духа Святого, оживотворяющий сердца наши".
